ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৫

বাংলা

কিলাবাহ; এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি আতা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা নিষেধাজ্ঞার সপক্ষে পূর্ববর্ণিত হাদিসের এই বক্তব্যকে প্রমাণ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন: "যখন এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসবে এবং ওদিক থেকে দিন প্রস্থান করবে, তখন রোজাদার ইফতার করবে।" যেহেতু তিনি রাতকে ইফতার ব্যতীত অন্য কিছুর সময় নির্ধারণ করেননি, তাই রাতে রোজা রাখা এর স্বাভাবিক নিয়মের পরিপন্থী, ঠিক যেমন ঈদুল ফিতরের দিনের রোজা। তারা আরও উত্তর দিয়েছেন যে, তাঁর বাণী "তাদের প্রতি দয়া স্বরূপ" কথাটি একে হারাম হওয়ার পথে বাধা দেয় না। কারণ তাদের প্রতি তাঁর অন্যতম দয়া হলো এটি তাদের জন্য হারাম করে দেওয়া। আর তাঁর নিষেধ করার পরেও তাদের সাথে বিসাল চালিয়ে যাওয়া কোনো সম্মতি ছিল না, বরং তা ছিল তিরস্কার ও কঠোর হুঁশিয়ারি স্বরূপ। তাদের থেকে এটি সহ্য করা হয়েছিল নিষেধের গুরুত্ব তাদের হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে গেঁথে দেওয়ার স্বার্থে; কারণ যখন তারা এটি নিজে পালন করল, তখন তাদের সামনে এই নিষেধের হিকমত বা তাৎপর্য স্পষ্ট হলো। এটি তাদের হৃদয়ে ইবাদতের প্রতি ক্লান্তি আসা এবং তার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ও অগ্রগণ্য কাজ যেমন নামাজ, তিলাওয়াত ইত্যাদিতে ঘাটতি দেখা দেওয়ার বিষয়ে অধিক সচেতনতা তৈরি করল। আর তীব্র ক্ষুধা ইবাদতের সেই একাগ্রতার পরিপন্থী। তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, বিসাল বা নিরবচ্ছিন্ন রোজা রাখা কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, যা তাঁর এই বাণীতে প্রকাশিত: "আমি এ বিষয়ে তোমাদের মতো নই" এবং "আমি তোমাদের অবয়বের মতো নই।" এর সাথে ইফতার দ্রুত করার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও যুক্ত রয়েছে, যা পূর্বে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলছি: এটি যে হারাম বা নিষিদ্ধ নয়, তার প্রমাণ হলো আবু দাউদের সেই হাদিসটি যার প্রতি আমি এই অধ্যায়ের শুরুতে ইঙ্গিত করেছি। কেননা সাহাবী সেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিসালকে হারাম করেননি। আল-বাযযার এবং তাবারানি সামুরাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিসাল থেকে নিষেধ করেছেন, তবে এটি চূড়ান্ত নিষেধাজ্ঞা নয়।" আর তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু যর-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "আল্লাহ আপনার বিসাল কবুল করেছেন, তবে আপনার পরে আর কারও জন্য এটি বৈধ নয়", এর সনদ সহিহ নয়, তাই এটি দলিল হিসেবে গণ্য হবে না। বৈধতার অন্যতম দলিল হলো সাহাবীগণের নিষেধের পরেও বিসাল চালিয়ে যাওয়া। এটি প্রমাণ করে যে, তারা বুঝেছিলেন এই নিষেধটি অপছন্দনীয় হওয়ার জন্য, হারাম হওয়ার জন্য নয়। অন্যথায় তারা তা করতেন না। এটি হারাম না হওয়ার আরেকটি সমর্থক হলো বাশির ইবনুল খাসাসিয়াহ-এর সেই হাদিস যা আমি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। সেখানে তিনি বিসাল এবং ইফতার বিলম্বিত করার কারণকে একই পর্যায়ভুক্ত করেছেন। সেখানে তিনি উভয়ের ক্ষেত্রেই বলেছেন: "এটি আহলে কিতাবদের কাজ।" আর গুটিকয়েক গুরুত্বহীন জাহেরি মতালম্বী ব্যতীত কেউ ইফতার বিলম্বিত করাকে হারাম বলেননি। অর্থগত দিক থেকে এতে নফসকে দমন করা এবং স্বাদ গ্রহণ থেকে বিরত রাখার বিষয়টি রয়েছে। একারণেই যারা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছেন তারা একে শর্তহীন বা শর্তসাপেক্ষে জায়েজ মনে করে এর ওপর অটল ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়গুলো হলো: শরয়ি বিধানে সকল দায়বদ্ধ ব্যক্তি সমান, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে যে বিধান সাব্যস্ত হয়, তা তাঁর উম্মতের জন্যও সাব্যস্ত, যদি না কোনো দলিলের মাধ্যমে তাকে পৃথক করা হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুফতির ফতোয়া যদি তাঁর নিজের আমলের পরিপন্থী হয় এবং প্রশ্নকারী যদি সেই পার্থক্যের রহস্য না জানেন, তবে তাঁর বিরোধিতা বা প্রশ্ন করার অবকাশ রয়েছে। এতে নিষেধের হিকমত বা কারণ অনুসন্ধান করার প্রমাণ পাওয়া যায়। তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহ সাব্যস্ত হয় এবং আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ" -এর ব্যাপকতা বিশেষ বিশেষ ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ। সাহাবীগণ তাঁর আমল সম্পর্কে অবগত হলে তা পালনের দিকে ফিরে আসতেন এবং তা অনুসরণে সচেষ্ট হতেন, তবে যে বিষয়ে তিনি নিষেধ করতেন তা ব্যতীত। তাঁর বিশেষ গুণাবলির সবক্ষেত্রে তাঁকে অনুসরণ করা হবে না। ইমামুল হারামাইন এ বিষয়ে কিছুটা দ্বিধা প্রকাশ করেছেন। আবু শামাহ বলেছেন: মুবাহ বা জায়েজ বিষয়গুলোতে তাঁর সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের অধিকার কারও নেই, যেমন চারটির অধিক বিবাহ করা। তবে তাঁর জন্য যা হারাম ছিল তা থেকে বিরত থাকা এবং যা তাঁর জন্য ওয়াজিব ছিল তাতে সাদৃশ্য অবলম্বন করা মুস্তাহাব, যেমন চাশতের নামাজ। মুস্তাহাব বিষয়ের ক্ষেত্রে তিনি কিছু উল্লেখ করেননি। বিসাল যেহেতু এর অন্তর্ভুক্ত, তাই বলা যায়: যদি তিনি নিষেধ না করতেন তবে তা অনুসরণ করতে বাধা ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন। এতে আরও স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহ তাআলা কোনো দৃশ্যমান কারণ ছাড়াই জাগতিক ফলাফল সৃষ্টি করতে সক্ষম, যেমনটি পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: যারা অত্যাধিক বিসাল করে তাদের কঠোর সতর্কবার্তা এটি আনাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৯৬৫ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাওমে বিসাল বা ইফতার না করে একাধারে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন। তখন মুসলমানদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিসাল করেন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? আমি তো এমন অবস্থায় রাত যাপন করি যে আমার পালনকর্তা আমাকে পানাহার করান।" এরপর তারা যখন বিসাল থেকে বিরত থাকতে অস্বীকৃতি জানাল...