ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৮

বাংলা

শক্তির দুর্বলতা বা ইন্দ্রিয়ের অবসাদ ছাড়াই বিভিন্ন প্রকার আনুগত্যের কাজ করার সামর্থ্য প্রদান করা। অথবা এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর মাঝে এমন তৃপ্তি ও পরিতৃপ্তি সৃষ্টি করে দেন যা তাঁকে পানাহার থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, ফলে তিনি ক্ষুধা বা তৃষ্ণা অনুভব করেন না। প্রথম ও দ্বিতীয় মতের মধ্যে পার্থক্য হলো, প্রথম মতানুসারে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা থাকা সত্ত্বেও পানাহার ছাড়াই শক্তি দান করা হয়, আর দ্বিতীয় মতানুসারে তৃপ্তি ও পরিতৃপ্তির সাথেই শক্তি দান করা হয়। প্রথম মতটিকেই অধিকতর গ্রহণযোগ্য বলা হয়েছে, কারণ দ্বিতীয়টি রোজাদারের অবস্থার পরিপন্থী এবং রোজা ও 'বিসাল' (একটানা রোজা)-এর উদ্দেশ্যকে ব্যাহত করে; কেননা ক্ষুধা হলো বিশেষভাবে এই ইবাদতের প্রাণ।

ইমাম কুরতুবী বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থার প্রতি দৃষ্টিপাত করলেও দ্বিতীয় মতটি দূরবর্তী মনে হয়; কেননা তিনি পরিতৃপ্ত হওয়ার চেয়ে ক্ষুধার্তই বেশি থাকতেন এবং ক্ষুধার কারণে পেটে পাথর বাঁধতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে এই হাদিস দ্বারা ঐসব হাদিসকে দুর্বল প্রমাণের চেষ্টা করেছেন যেগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষুধার্ত থাকা এবং পেটে পাথর বাঁধার কথা এসেছে। তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন 'বিসাল' বা একটানা রোজার সময় তাঁর রাসূলকে পানাহার করাতেন, তখন তিনি তাঁকে এমন ক্ষুধার্ত অবস্থায় কীভাবে রাখতেন যে তাঁর পেটে পাথর বাঁধার প্রয়োজন হতো? এরপর তিনি বলেন: পাথর ক্ষুধার কী নিবৃত্তি করবে? তিনি আরও দাবি করেন যে, এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ভাষাগত বিভ্রান্তি (তাসহিফ), শব্দটি হবে 'হুজাজ' (যাই বর্ণ যোগে), যা 'হুজজাহ'-এর বহুবচন (যার অর্থ কোমরবন্ধ)। উলামায়ে কেরাম তাঁর এই মতের ব্যাপক খণ্ডন করেছেন। তাঁর খণ্ডনে সবচেয়ে জোরালো দলিল হলো তাঁর নিজের 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণিত ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচণ্ড উত্তপ্ত দ্বিপ্রহরে বের হলেন এবং আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে দেখে জিজ্ঞেস করলেন: 'তোমাদের কিসে ঘর থেকে বের করেছে?' তাঁরা বললেন: 'ক্ষুধা ছাড়া আর কিছুই আমাদের বের করেনি।' তিনি বললেন: 'সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, ক্ষুধার কারণেই আমিও বের হয়েছি।' এই হাদিসটি তাঁর দাবির খণ্ডন করে। আর 'পাথর ক্ষুধার কী নিবৃত্তি করবে'—তাঁর এই প্রশ্নের উত্তর হলো: পাথর পিঠ সোজা রাখতে সাহায্য করে; কারণ পেট খালি হলে পিঠ নুয়ে যাওয়ার ফলে মানুষ দাঁড়ানোর শক্তি হারিয়ে ফেলে, কিন্তু যখন পেটে পাথর বাঁধা হয়, তখন পিঠ শক্ত হয় এবং ব্যক্তি দাঁড়ানোর শক্তি পায়। এমনকি যার ওপর এমন অবস্থা অতিক্রান্ত হয়েছে তার কেউ কেউ বলেছেন: 'আমি মনে করতাম পা দুটি পেটকে বহন করে, কিন্তু এখন দেখছি পেটই পা দুটিকে বহন করছে।'

এবং এটাও সম্ভব যে, 'তিনি আমাকে পানাহার করান'—বলতে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর মহত্ত্বের ধ্যানে মগ্ন রাখা, তাঁর মহিমা দর্শনে পরিতৃপ্ত করা, তাঁর মারেফাত বা পরিচয় দ্বারা পুষ্টি দান করা, তাঁর মহব্বতের মাধ্যমে চক্ষু শীতল করা, তাঁর সাথে মুনাজাতে নিমগ্ন থাকা এবং পানাহারের পরিবর্তে তাঁর দিকে একান্ত মনোনিবেশ করার মাধ্যমে তাঁকে ব্যতিব্যস্ত রাখতেন। আল্লামা ইবনুল কায়্যিম এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং বলেছেন: এই আধ্যাত্মিক খাদ্য শারীরিক খাদ্যের চেয়েও অধিক শক্তিশালী হতে পারে। যার সামান্যতম স্বাদ ও অভিজ্ঞতা আছে তিনি জানেন যে, কলব বা অন্তরের এবং রুহের খোরাক দেহকে অনেক জাগতিক খাদ্যের চাহিদা থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়, বিশেষ করে সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জনে আনন্দিত এবং তার প্রিয়তমকে পেয়ে যার চক্ষু শীতল।

তাঁর বাণী: (তোমরা ততটুকুই গ্রহণ করো) এটি কাফ অক্ষরে সুকুন এবং লাম অক্ষরে পেশ সহযোগে গঠিত।(১) অর্থাৎ: এ ক্ষেত্রে তোমরা কষ্ট সহ্য করো। বলা হয়, 'আমি অমুক জিনিসের প্রতি আসক্ত হয়েছি' যখন কেউ কোনো কিছুর প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী হয়। কাজী আয়ায বর্ণনা করেছেন যে, কেউ কেউ একে হামজায়ে কাত' এবং লাম-এ যের যোগে পাঠ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে, ভাষাগতভাবে এটি সঠিক নয়।

তাঁর বাণী: (তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী) ইমাম আহমদের বর্ণনায় এসেছে: 'তোমাদের যতটুকু শক্তি আছে'। ইমাম মুসলিমও আবুয যিনাদ-এর সূত্রে আ'রাজ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

‌‌৫০ - পরিচ্ছেদ: সাহরি পর্যন্ত বিসাল (একটানা রোজা) পালন করা

১৯৬৭ - ইব্রাহীম ইবনে হামযাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবু হাযেম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: 'তোমরা বিসাল (বিরতিহীন রোজা) করো না। তবে তোমাদের কেউ যদি বিসাল করতে চায়, সে যেন সাহরি পর্যন্ত করে।' তারা বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বিসাল করেন।' তিনি বললেন: 'আমি তোমাদের মতো নই। আমি এমনভাবে রাত অতিবাহিত করি যে, আমার একজন আহার প্রদানকারী আমাকে আহার করান এবং একজন পানকারী আমাকে পান করান।'

তাঁর বাণী: (সাহরি পর্যন্ত বিসালের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর বৈধতা প্রসঙ্গে। পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি ইমাম আহমদ ও একদল হাদিস বিশারদের অভিমত। এর সপক্ষে যুক্তিও আগে আলোচিত হয়েছে। শাফেয়ীদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন যে, এটি প্রকৃতপক্ষে 'বিসাল' নয়।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবু হাযেম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আব্দুল আজীজ এবং তাঁর উস্তাদ হলেন ইয়াযিদ।

(১) মুখতারুস সিহাহ গ্রন্থে রয়েছে: 'কোনো জিনিসের প্রতি আসক্ত হওয়া'—এর অর্থ হলো তাতে অনুরক্ত হওয়া, এর রূপান্তর 'তারিবা' এর মতো।