ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩২

বাংলা

শাবান মাস থেকে একদিন রোজা রাখা, অন্যথায় তাঁর বাণী: 'তুমি কি এই মাসের শেষাংশে কিছু রোজা রেখেছ?' এটি অধিক ব্যাপক, চাই তার অভ্যাস একদিন রোজা রাখা হোক বা তার বেশি। হ্যাঁ, আবু মুসলিম আল-কাজ্জীর সুনান গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: 'তবে সেই দিনের পরিবর্তে দুই দিন রোজা রাখো।' এই হাদিসে নফল রোজার কাজা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, আর এর মাধ্যমে ফরজের কাজা সাব্যস্ত হওয়া আরও জোরালোভাবে প্রতীয়মান হয়, যারা এটি নিষেধ করেন তাদের মতের বিপরীতে।

‌‌৬৩ - পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে রোজা রাখা

এবং যখন কেউ জুমার দিনে রোজা অবস্থায় ভোর করে, তবে তাকে রোজা ভেঙে ফেলতে হবে

১৯৮৪ - আবু আসিম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জুবাইর ইবনে শাইবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি জুমার দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু আসিম ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অর্থাৎ কেবল সেই দিনটি এককভাবে রোজা রাখা।

১৯৮৫ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু সালিহ আমাদের নিকট আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কেউ যেন জুমার দিনে রোজা না রাখে, তবে তার একদিন আগে বা একদিন পরে রোজা রাখলে ভিন্ন কথা।"

১৯৮৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু’বা থেকে (হাদিস পরিবর্তন) এবং মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া বিনতে আল-হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিনে তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি রোজা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি গতকাল রোজা রেখেছিলে? তিনি বললেন: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি আগামীকাল রোজা রাখার ইচ্ছা রাখো? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে রোজা ভেঙে ফেলো। এবং হাম্মাদ ইবনুল জাদ বলেছেন যে তিনি কাতাদাহকে বলতে শুনেছেন, আবু আইয়ুব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে জুওয়াইরিয়া তাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন যে নবী তাকে নির্দেশ দিয়েছেন ফলে তিনি রোজা ভেঙে ফেলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে রোজা রাখা, এবং যখন কেউ জুমার দিনে রোজা অবস্থায় ভোর করে তবে তাকে রোজা ভেঙে ফেলতে হবে) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে আবু জার ও আবু আল-ওয়াক্তের বর্ণনায় এখানে একটি সংযোজন পাওয়া যায়, তা হলো: অর্থাৎ যখন সে তার আগে রোজা রাখেনি এবং তার পরেও রোজা রাখার ইচ্ছা রাখে না। এই সংযোজনটি সম্ভবত আল-ফারাবরি বা তাঁর পরবর্তী কারো পক্ষ থেকে এসেছে, কারণ এটি আল-নাসাফির বর্ণনায় ইমাম বুখারি থেকে পাওয়া যায় না। ইমাম বুখারি নিজের কথাকে 'অর্থাৎ' (ইয়া’নি) শব্দ দিয়ে প্রকাশ করবেন—এটি সুদূরপরাহত; যদি এটি তাঁর নিজের কথা হতো তবে তিনি 'আমি বুঝাতে চাচ্ছি' (আ’নি) বলতেন। বরং তিনি এটি পুরোপুরি পরিহারই করতেন। তবে পরিচ্ছেদের সাধারণ অর্থের ক্ষেত্রে এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা আবশ্যক; কারণ এটি পরিচ্ছেদের শেষ হাদিস অর্থাৎ জুওয়াইরিয়ার হাদিস থেকে গৃহীত। কেননা এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদিস রয়েছে: প্রথমটি জাবিরের হাদিস যা সাধারণ (মুত্বলাক), আর এতে যে সীমাবদ্ধতা রয়েছে তা জনৈক বর্ণনাকারীর ব্যাখ্যা, যা আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব। দ্বিতীয়টি আবু হুরায়রার হাদিস যা স্পষ্টভাবে সীমাবদ্ধতা (তাকয়ীদ) নির্দেশ করে। আর তৃতীয়টি জুওয়াইরিয়ার হাদিস যা এই বিষয়ে সবচেয়ে বেশি স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি: (ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জুবাইর ইবনে শাইবাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে উসমান ইবনে আবি তালহা আল-হাজাবি। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে: আবদুল হামিদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম আহমদ তাঁর থেকে এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু কুররা তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে এবং আল-নাসায়ি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ কখনো কখনো এটি সরাসরি মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণনা করতেন এবং আবদুল হামিদের উল্লেখ করতেন না। এভাবেই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান ও হাফস ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন, যা আল-নাসায়ি তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাঈলিও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ফুযাইল ইবনে সুলাইমানকে অতিরিক্ত যুক্ত করেছেন। আল-নাসায়ি এটি নাদর ইবনে শুমাইলের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সবাই ইবনে জুরাইজ থেকে। আল-ইসমাঈলি ইঙ্গিত করেছেন যে বুখারি কর্তৃক আবু আসিম থেকে বর্ণিত সূত্রে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ তিনি বলেছেন: বুখারি আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সনদ উল্লেখ করে বলেছেন: আমরা আবু আসিমের সূত্রে এটি ইয়াহইয়ার বর্ণনার ন্যায় পেয়েছি এবং এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন: আবু সাদ আল-সাগানি ইবনে জুরাইজ থেকে বুখারির বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন যেমনটি আবু আসিম থেকে এসেছে। অথচ আবু সাদ এঁদের (অর্থাৎ আল-কাত্তান ও তাঁর অনুসারীদের) মতো সমপর্যায়ের নন।

আমি বলি: এবং এখনো...