ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮

বাংলা

মিথ্যা বলা, মূল্য নির্ধারণ বা ধোঁয়াশার ক্ষেত্রে; সুতরাং এটি বিশেষভাবে ধোঁকার মাসআলায় দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হবে না। এটি কোনো সাধারণ ঘটনা নয়, বরং নির্দিষ্ট একটি বিশেষ পরিস্থিতির সাথে সংশ্লিষ্ট। অতএব, যে ব্যক্তির অবস্থা সেই লোকটির মতো হবে, কেবল তার ক্ষেত্রেই এটি দলিল হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বলেন: আর উমর (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, ক্রয়-বিক্রয় বিষয়ে তাঁর কাছে আবেদন জানানো হলে তিনি বলেছিলেন: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) হিব্বান ইবনে মুনকিযকে তিন দিনের যে অবকাশ দিয়েছিলেন, তোমাদের জন্য এর চেয়ে প্রশস্ত কিছু আমি পাচ্ছি না'—এটির বর্ণনাসূত্র ইবনে লাহিয়াহর ওপর আবর্তিত এবং তিনি দুর্বল। এখানেই শেষ।

বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন। তাবারানি, দারাকুতনি ও অন্যরা তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি যেসব সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেছেন, তা সেই বর্ণনার মাধ্যমে সুনির্ধারিত হয়ে গেছে যাতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে তিনি ক্রয়-বিক্রয়ে প্রতারিত হতেন। এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, শর্তযুক্ত ইখতিয়ারের সময়সীমা কোনো বৃদ্ধি ছাড়াই তিন দিন; কারণ এটি মূলনীতির ব্যতিক্রম হিসেবে আসা একটি বিধান, তাই এতে বর্ণিত সর্বোচ্চ সীমা পর্যন্তই একে সীমাবদ্ধ রাখা হবে। দুগ্ধবতী পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা (মুসাররাত) অবস্থায় বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ইখতিয়ার তিন দিন হওয়া এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও তিন দিনের সময়সীমা বিবেচনা করা এই মতকে সমর্থন করে। কোনো কোনো মালিকি ফকিহ এক অদ্ভুত মত পোষণ করে বলেছেন: তিনি (সা.) একে তিন দিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন কারণ লোকটির অধিকাংশ লেনদেন ছিল ক্রীতদাস কেন্দ্রিক। তবে এই দাবির সপক্ষে প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে, কেবল সম্ভাবনাই এক্ষেত্রে যথেষ্ট নয়। এটি দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি চুক্তির সময় বলবে: 'লা খিলাবাহ' (কোনো প্রতারণা নেই), সে উক্ত সওদায় ইখতিয়ার লাভ করবে, চাই সে তাতে কোনো ত্রুটি বা ধোঁকা পাক বা না পাক। ইবনে হাজম তাঁর শাব্দিক ও জড়বাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে বাড়াবাড়ি করে বলেছেন: যদি কেউ বলে 'লা খাদিয়াহ' (কোনো ছলনা নেই) বা 'লা গিশ্শ' (কোনো ভেজাল নেই) বা এই জাতীয় কিছু, তবে সে ইখতিয়ার পাবে না যতক্ষণ না সে 'লা খিলাবাহ' শব্দই উচ্চারণ করে।

তাঁর এই মতটি খণ্ডন করার সবচেয়ে সহজ পথ হলো—সহিহ মুসলিমে প্রমাণিত যে, তিনি 'লাম'-এর পরিবর্তে 'ইয়া' এবং 'লাম'-এর বদলে 'যাল' যোগে 'লা খিয়াবাহ' বলতেন। সম্ভবত তাঁর জিহ্বার জড়তার কারণে তিনি 'লাম' স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করতে পারতেন না। তা সত্ত্বেও, যে সাহাবিগণ সাক্ষ্য দিতেন যে নবী (সা.) তাঁকে ইখতিয়ার প্রদান করেছেন, তাঁদের কারও কাছেই তাঁর ক্ষেত্রে বিধানের কোনো পরিবর্তন হয়নি। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁরা এক্ষেত্রে শাব্দিক উচ্চারণের চেয়ে মর্মার্থকেই যথেষ্ট মনে করেছেন। এটি দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, বয়স্ক ব্যক্তির ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হজর) আরোপ করা যাবে না, যদিও তার নির্বুদ্ধিতা প্রকাশ পায়। কারণ আনাস (রা.)-এর হাদিসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, সেই ব্যক্তির পরিবার নবী (সা.)-এর কাছে এসে আবেদন জানালেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাঁর ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করুন। তখন নবী (সা.) তাঁকে ডেকে ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করলেন। তিনি বললেন: আমি তো তা থেকে বিরত থাকতে পারব না। তখন নবী (সা.) বললেন: 'তুমি যখনই কেনাবেচা করবে, তখন বলবে: লা খিলাবাহ।' এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, বয়স্ক ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ যদি শরয়িভাবে অশুদ্ধ হতো, তবে নবী (সা.) তাদের দাবির প্রতিবাদ করতেন। আর তাঁর ওপর তাৎক্ষণিকভাবে নিষেধাজ্ঞা আরোপ না করাটা নির্বোধ ব্যক্তির ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ নিষিদ্ধ হওয়ার দলিল নয়। এটি দ্বারা শর্তসাপেক্ষ ক্রয়-বিক্রয় এবং কেবল ক্রেতার জন্য ইখতিয়ারের শর্ত করা বৈধ হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। এতে তৎকালীন যুগের মানুষের সত্যের প্রতি অনুগত হওয়া এবং অধিকার ও অন্যান্য বিষয়ে 'খবরে ওয়াহেদ' বা একক বর্ণনা গ্রহণের গুরুত্বও ফুটে উঠেছে।

‌‌৪৯ - অনুচ্ছেদ: বাজার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.) বলেন: যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তখন আমি জিজ্ঞেস করলাম: এখানে কি এমন কোনো বাজার আছে যেখানে ব্যবসা-বাণিজ্য হয়? তিনি বললেন: কাইনুকা বাজার। আনাস (রা.) বলেন: আবদুর রহমান বলেছিলেন: আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দাও। উমর (রা.) বলেন: বাজারে কেনাবেচায় চুক্তিবদ্ধ হওয়া আমাকে (নবীজির কিছু হাদিস শ্রবণ থেকে) বিরত রেখেছিল।

২১১৮ - মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ থেকে, তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: একটি সৈন্যদল কাবার ওপর আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে বের হবে। যখন তারা একটি মরু প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সবাইকে মাটির নিচে ধসিয়ে দেওয়া হবে। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কীভাবে তাদের প্রথম থেকে শেষ সবাইকে ধসিয়ে দেওয়া হবে, অথচ তাদের মধ্যে সাধারণ বাজারী মানুষ এবং এমন লোকও থাকবে যারা আক্রমণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়? তিনি বললেন: তাদের প্রথম থেকে শেষ সবাইকে ধসিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর (পরকালে) তাদের নিয়ত অনুযায়ী তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।

২১১৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কারো জামাতের সাথে সালাত আদায় করা, তার বাজারে বা ঘরে সালাত আদায় করার চেয়ে বিশের অধিক গুণ বেশি মর্যাদা রাখে। আর তা এজন্য যে, যখন সে উত্তমরূপে ওজু করে মসজিদের দিকে আসে এবং সালাত ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার থাকে না, কেবল সালাতই তাকে ঘর থেকে বের করে আনে, তবে তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে..."