ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮৩

বাংলা

স্বর্ণের বিনিময়ে অথবা এর বিপরীত (রুপার বিনিময়ে স্বর্ণ)। একে 'সরফ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি সাধারণ কেনাবেচার বিধান, যেমন বেশ-কম (তফাদুল) করার বৈধতা থেকে বিচ্যুত হয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি 'সারিফ' থেকে এসেছে, যা দাঁড়িপাল্লায় মুদ্রা দুটির আওয়াজ করাকে বোঝায়। অচিরেই 'হিজরতের প্রারম্ভিক অধ্যায়ে' সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মিনহাল থেকে বর্ণনা করবেন, তিনি বলেন: আমার এক অংশীদার বাজারে বাকিতে কিছু দিরহাম (অর্থাৎ স্বর্ণের বিনিময়ে) বিক্রি করেছিলেন। তখন আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! এটা কি বৈধ? তিনি বললেন: আমি বাজারে তা বিক্রি করেছি এবং কেউ এর সমালোচনা করেনি। এরপর আমি বারা ইবনে আযিবকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি তা উল্লেখ করলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমার চেয়ে উত্তম), উল্লেখিত সুফিয়ানের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তুমি জায়েদ ইবনে আরকামের সাথে সাক্ষাৎ করো এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ব্যবসায়ী ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি তা উল্লেখ করলেন। মুসনাদে হুমাইদীতে এই সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বললেন: বারা সত্য বলেছেন। ইতিপূর্বে 'শস্য কেনাবেচা' অধ্যায়ে আবু মিনহাল থেকে অন্য একটি সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: যদি হাতে হাতে (নগদ) হয় তবে কোনো সমস্যা নেই, কিন্তু যদি বাকিতে হয় তবে তা সঠিক নয়। এই হাদিসে সাহাবায়ে কেরামের বিনয়, একে অপরের প্রতি ইনসাফ প্রদর্শন এবং একজনের অন্যের হক বা মর্যাদা সম্পর্কে সচেতনতার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া কোনো বিষয়ে ফতোয়া দেওয়ার ক্ষেত্রে কোনো আলিম কর্তৃক তার সমপর্যায়ের অন্য আলিমের সাহায্য গ্রহণ বা সমর্থন নেওয়ার বিষয়টিও এতে ফুটে উঠেছে। অচিরেই 'অংশীদারিত্ব' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

‌‌৮১ - অধ্যায়: স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা হাতে হাতে কেনাবেচা

২১৮২ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রূপার বিনিময়ে রূপা এবং স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ কেনাবেচা করতে নিষেধ করেছেন, তবে সমান সমান হলে ভিন্ন কথা। আর তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন যেভাবে ইচ্ছা স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ ক্রয় করি।

তাঁর উক্তি: (স্বর্ণের বিনিময়ে রূপা হাতে হাতে কেনাবেচার অধ্যায়) এতে তিনি তিন অধ্যায় পূর্বের আবু বাকরার সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে নগদ লেনদেনের বিষয়টি শর্ত হিসেবে স্পষ্টভাবে নেই। মনে হয় তিনি এর মাধ্যমে উক্ত হাদিসের কোনো কোনো সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কেননা ইমাম মুসলিম আবু রাবি থেকে, তিনি আব্বাদ থেকে (যাঁর সূত্রে ইমাম বুখারিও বর্ণনা করেছেন) এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: হাতে হাতে হতে হবে। তিনি বললেন: আমি এমনই শুনেছি। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তার শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তবে আবু আওয়ানা তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে শব্দগুলো এনেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: যেভাবে খুশি রূপার বিনিময়ে স্বর্ণ ক্রয় করো হাতে হাতে। মুদ্রা বিনিময়ে (সরফ) হস্তগত করার শর্তটি সর্বসম্মত। মতভেদ কেবল একই জাতীয় বস্তুর ক্ষেত্রে কম-বেশি (তফাদুল) হওয়া নিয়ে। এটি দ্বারা সুদি পণ্যগুলোর একটির বিনিময়ে অন্যটি হাতে হাতে বিক্রির বৈধতার দলিল নেওয়া হয়েছে। এক্ষেত্রে মুসলিম শরীফে বর্ণিত উবাদা ইবনে সামিতের হাদিসটি আরও স্পষ্ট, যার শব্দ হলো: যখন এই শ্রেণিগুলো ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো।

‌‌৮২ - অধ্যায়: মুজাবানা কেনাবেচা, আর তা হলো গাছের খেজুর শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করা, গাছের আঙ্গুর কিসমিসের বিনিময়ে বিক্রি করা এবং আরাইয়া কেনাবেচা। আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাবানা ও মুহাকালা কেনাবেচা থেকে নিষেধ করেছেন।

২১৮৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন, আমাকে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ফল পরিপক্ব হওয়া প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করো না এবং গাছের কাঁচা ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করো না।

২১৮৪ - সালিম বলেন: আবদুল্লাহ আমাকে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরপর অনুমতি দিয়েছেন কেনাবেচায়...