ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

তাঁর জন্য, হে আল্লাহ তাঁকে রহম করুন। ইবনে মাজাহ-তে আবু নাযরাহ্-র সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "তুমি কি তোমার এই পানি বহনকারী উটটি আমার কাছে বিক্রি করবে? আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" নাসায়ী এই সূত্রে আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: এটি ছিল আরবদের একটি প্রচলিত কথা—"অমুক কাজ করো, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" আহমাদ-এর বর্ণনায় সুলাইমান (বর্ণনাকারীদের একজন) বলেছেন: আমি জানি না কতবার তিনি তাঁকে বলেছিলেন, "আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" নাসায়ী-তে আবু যুবাইর-এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই উটের রাতে আমার জন্য পঁচিশ বার ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন। আহমাদ-এর কাছে ওয়াহাব ইবনে কাইসানের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে: "হে জাবির, তুমি কি তোমার এই উটটি আমার কাছে বিক্রি করবে?" আমি বললাম, "বরং আমি এটি আপনাকে উপহার দিচ্ছি।" তিনি বললেন, "না, বরং এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" এই সবগুলো বর্ণনা ইবনে আত-তীন-এর সেই উক্তিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, এই কাহিনীতে তাঁর "না" বলাটি সংরক্ষিত নয়।

তাঁর উক্তি: (এটি আমার কাছে এক উকিয়া বিনিময়ে বিক্রি করো)। আহমাদ-এর কাছে সালিমের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে আছে: তিনি বললেন, "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" আমি বললাম, "এটি আপনার।" তিনি বললেন, "আমি এটি এক উকিয়া মূল্যে গ্রহণ করলাম।" ইবনে সাদ এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় এই সূত্রে আছে: যখন তিনি আমাকে বারবার বললেন, তখন আমি বললাম, "এক ব্যক্তির কাছে আমার এক উকিয়া স্বর্ণ ঋণ আছে, সেই বিনিময়ে এটি আপনার।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" সেই সময়ের পরিভাষায় এক উকিয়া রূপা ছিল চল্লিশ দিরহাম। পরবর্তীকালে মানুষের পরিভাষায় এটি দশ দিরহাম এবং বর্তমানে মিশরের অধিবাসীদের পরিভাষায় বারো দিরহাম। এই হাদীসের আলোচনার শেষে মূল্যের পরিমাণের পার্থক্যের বিশদ বর্ণনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার পরিবার পর্যন্ত এর পিঠে চড়ার শর্ত করলাম)। 'আল-হুমলান' (হা বর্ণে পেশ সহকারে) অর্থ হলো বহন করা, আর কর্মপদটি এখানে ঊহ্য, অর্থাৎ 'আমাকে বহন করা'। ইসমাঈলী এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে—"আমি আমাদের পৌঁছানো পর্যন্ত এর পিঠে চড়ার অধিকার রেখে দিলাম।" আহমাদ-এর কাছে শারীকের সূত্রে মুগীরাহ থেকে বর্ণিত: "তিনি আমার কাছ থেকে একটি উট কিনলেন এই শর্তে যে, আমার এই সফরে তিনি আমাকে এর পিঠে চড়ার সুযোগ দেবেন।" গ্রন্থকার জাবির থেকে বর্ণিত শব্দগুলোর পার্থক্য উল্লেখ করেছেন এবং সামনে এর বর্ণনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (যখন আমরা পৌঁছলাম)। মুগীরাহ আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আগে ঋণের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে: "যখন আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, আমি তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম। তখন তিনি বললেন, 'তুমি কি কুমারী নাকি কোনো বিধবা অথবা তালাকপ্রাপ্তাকে বিয়ে করেছ?'" বিবাহের অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে। এতে আরও আছে: "আমি মদীনায় পৌঁছলাম এবং আমার মামাকে উটটি বিক্রির কথা জানালে তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন।" আহমাদ-এর কাছে নুবাইহ্-এর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে: "আমি মদীনায় আমার ফুফুর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম, 'আপনি কি জানেন না যে আমি আমাদের পানি বহনকারী উটটি বিক্রি করে দিয়েছি?' আমি দেখলাম তিনি এতে সন্তুষ্ট হননি।" হিজরতের প্রারম্ভিক আলোচনার শুরুতে ইনশাআল্লাহ মামার নাম উল্লেখ করা হবে। ইবনে লুকতাহ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি হলেন জাদ্দ ইবন কাইস। আর ফুফুর নাম ছিল হিন্দ বিনতে আমর। সম্ভবত উটটি বিক্রি করায় তাঁরা কেউই সন্তুষ্ট হননি, কারণ আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর কাছে এটি ছাড়া আর কোনো পানি বহনকারী উট ছিল না।

জিহাদ অধ্যায়ে এই সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "অতঃপর তিনি বললেন: তোমার পরিবারের কাছে যাও। তখন আমি মানুষের আগে মদীনায় পৌঁছলাম।" ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে ইবনে কাইসানের বর্ণনায় আছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার আগেই মদীনায় পৌঁছেছিলেন। আমি সকালে পৌঁছে মসজিদে গেলাম এবং তাঁকে সেখানে পেলাম। তিনি বললেন: 'এখন এলে?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ।' তিনি বললেন: 'উটটি রেখে ভেতরে যাও এবং দুই রাকাত নামাজ পড়ো।'" এই দুই বর্ণনার বাহ্যিক রূপটি আপাত স্ববিরোধী মনে হয়; কারণ একটিতে বলা হয়েছে তিনি সবার আগে মদীনায় পৌঁছেছিলেন, আর অন্যটিতে বলা হয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আগে পৌঁছেছিলেন। এ দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, 'সবার আগে পৌঁছানো' বলতে এটি বোঝায় না যে তিনি সব সময়ই অগ্রগামী ছিলেন; সম্ভবত পথে বিশ্রাম বা ঘুমের জন্য তিনি থেমেছিলেন এবং তখন অন্যরা তাঁকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। অথবা সম্ভবত তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ পালন করে রাতে শহরে প্রবেশ করেননি, বরং মদীনার বাইরে রাত কাটিয়েছেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রসর হয়ে শেষ রাতে প্রবেশ করেছেন, কিন্তু জাবির দিনের আলো ফোটার আগে প্রবেশ করেননি। প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর কাছেই।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর কাছে উটটি নিয়ে এলাম)। মুগীরার বর্ণনায় আছে: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় পৌঁছলেন, আমি সকালে উটটি নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম।" জিহাদ অধ্যায়ে জাবির থেকে আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় আসবে: "আমি মসজিদে তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং উটটি বাঁধলাম। আমি বললাম: এটি আপনার উট। তিনি বের হয়ে উটটির চারপাশে ঘুরতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আমাদের উট। এরপর তিনি আমাকে কিছু উকিয়া স্বর্ণ পাঠালেন এবং বললেন: তুমি কি পূর্ণ মূল্য পেয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ।"

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে এর মূল্য নগদ পরিশোধ করলেন এবং আমি ফিরে এলাম)। ঋণের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত মুগীরার বর্ণনায় আছে: "তিনি আমাকে উটের মূল্য ও উটটি দিলেন এবং সেই দলের সাথে আমার অংশও দিলেন।" জিহাদ অধ্যায়ে সামনে তাঁর বর্ণনায় আসবে: "তিনি আমাকে এর মূল্য দিলেন এবং উটটি আমাকে ফেরত দিলেন।" এগুলো সবই রূপক অর্থে বলা হয়েছে; কারণ প্রকৃতপক্ষে বিলাল-এর মাধ্যমে তাঁকে এই অর্থ প্রদান করা হয়েছিল, যেমনটি মুসলিম এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন আমি মদীনায় পৌঁছলাম, তিনি বিলালকে বললেন: তাকে এক উকিয়া স্বর্ণ দাও এবং আরও বাড়িয়ে দাও। জাবির বললেন: তিনি আমাকে এক উকিয়া দিলেন এবং এক কিরাত বাড়িয়ে দিলেন। তখন আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাড়তি অংশটি আমি কখনো নিজের থেকে আলাদা করব না।" হাদীসটির বাকি অংশে সিরিয়াবাসীদের সেটি কেড়ে নেওয়ার কথা উল্লেখ আছে।