ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৫

বাংলা

তিনি এতে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি উপহার হিসেবে ছিল, এবং এটি একটি বিশেষ ঘটনা যাতে ভিন্ন ব্যাখ্যার অবকাশ রয়েছে।

বারিরাহ (রা.)-এর ঘটনার বিষয়ে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস এর পরিপন্থী, কারণ তাতে চুক্তির উদ্দেশ্যের পরিপন্থী শর্তারোপের অসারতা প্রমাণিত হয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ‘দাসমুক্তি’ অধ্যায়ের শেষে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকেও ‘থুনইয়া’ (বিক্রয়ে অস্পষ্ট ব্যতিক্রম) নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি সহীহভাবে প্রমাণিত, যা সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এছাড়া ‘বিক্রয় ও শর্ত’ (একত্রে) করার ব্যাপারেও নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বিক্রয়ের উদ্দেশ্যের পরিপন্থী হলো এমন বিষয়, যেমন কোনো দাসী বিক্রির সময় শর্ত দেওয়া যে তার সাথে সংগত হওয়া যাবে না, কোনো ঘর বিক্রির সময় তাতে বসবাস না করার শর্ত দেওয়া, কোনো দাসের ক্ষেত্রে তাকে দিয়ে কাজ না করানোর শর্ত দেওয়া অথবা কোনো পশুর ক্ষেত্রে তাতে আরোহণ না করার শর্ত দেওয়া। তবে যদি কোনো নির্দিষ্ট এবং জ্ঞাত বিষয় শর্ত করা হয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর ‘থুনইয়া’ নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীসটির মধ্যেই রয়েছে ‘তবে যদি তা জানা থাকে’, ফলে বোঝা গেল যে নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই ক্ষেত্রেই যা অজ্ঞাত। আর ‘বিক্রয় ও শর্ত’ নিষিদ্ধ হওয়ার হাদীসটির সনদে আপত্তি রয়েছে এবং এটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে। ইনশাআল্লাহ তাআলা এই হাদীসের আলোচনার শেষে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি আমিরকে বলতে শুনেছি) তিনি হলেন আশ-শা‘বী।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর একটি উটের পিঠে আরোহণ করে পথ চলছিলেন যেটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল) অর্থাৎ অবসন্ন হয়ে গিয়েছিল। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে নুমাইর হয়ে যাকারিয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি একটি উটের পিঠে আরোহণ করে চলছিলেন, অতঃপর সেটি ক্লান্ত হয়ে পড়লে তিনি সেটিকে মুক্ত করে দিতে চেয়েছিলেন। এর অর্থ এই নয় যে তিনি একে জাহেলী যুগের প্রথা অনুযায়ী ‘সাইবা’ (দেবদেবীর নামে উৎসর্গীকৃত মুক্ত পশু) বানিয়ে দিতে চেয়েছিলেন যার পিঠে কেউ চড়ে না; কারণ ইসলামে এটি জায়েজ নয়। জিহাদ অধ্যায়ে শা‘বী থেকে মুগীরার বর্ণনার শুরুতে রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম, অতঃপর তিনি আমার সাথে এসে মিলিত হলেন। আমার নিচে একটি পানি বহনকারী উট ছিল যা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং প্রায় চলতে পারছিল না। ‘নাদিহ’ (পানি বহনকারী উট) শব্দটি ‘নুন’, ‘দাদ’ এবং ‘হা’ বর্ণ দ্বারা গঠিত, যা দিয়ে পানি টানা হয়। পানি ছিটানোর কারণেই এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে। এই যুদ্ধটির পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে যা পরবর্তীতে আসবে। বাজ্জারের বর্ণনায় আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হয়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উটটি লাল রঙের ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেটিকে আঘাত করলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন)। এখানে উভয় ক্ষেত্রে ‘ফা’ বর্ণটি ব্যবহৃত হয়েছে, যা ইঙ্গিত দেয় যে দোয়াটি আঘাত করার পরপরই ছিল। মুসলিম ও আহমাদ-এর বর্ণনায় এই সূত্রে রয়েছে: তিনি তাঁর পা দিয়ে সেটিকে আঘাত করলেন এবং দোয়া করলেন। ইসমাইলীর বর্ণনায় ইউনুস ইবনে বুকাইর হয়ে যাকারিয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে আঘাত করলেন এবং দোয়া করলেন, ফলে সেটি এমনভাবে চলতে শুরু করল যা আগে কখনও করেনি। পূর্বে উল্লেখিত মুগীরার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সেটিকে ধমক দিলেন এবং দোয়া করলেন। ওকালাহ অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে আতা ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, “এ কে?” আমি বললাম, “জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ।” তিনি বললেন, “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম, “আমি একটি ধীরগতির উটের পিঠে আছি।” তিনি বললেন, “তোমার কাছে কি কোনো লাঠি আছে?” আমি বললাম, “হ্যাঁ।”

তিনি বললেন, “এটি আমাকে দাও।” আমি সেটি তাঁকে দিলে তিনি উটটিকে আঘাত করলেন এবং ধমক দিলেন, ফলে সেটি ওই স্থান থেকে সবার আগে চলতে শুরু করল। নাসাঈর বর্ণনায় এই সূত্রে রয়েছে: সেটি নিস্তেজ হয়ে পড়েছিল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ধমক দিলে সেটি দ্রুত চলতে শুরু করল এবং বাহিনীর সামনে চলে এল। বুয়ূ অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে ওয়াহাব ইবনে কায়সানের বর্ণনায় রয়েছে: উটটি পিছিয়ে পড়লে তিনি নিচে নামলেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে সেটিকে খোঁচা দিলেন, অতঃপর বললেন, “আরোহণ করো।” আমি আরোহণ করলাম এবং দেখলাম আমি সেটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগে চলে যাওয়া থেকে বিরত রাখছি। আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার এই উটটি আমাকে পিছিয়ে দিচ্ছে।” তিনি বললেন, “এটিকে বসাও।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে বসালেন এবং বললেন, “আমাকে এই লাঠিটি দাও—অথবা আমার জন্য গাছ থেকে একটি লাঠি কেটে আনো।” আমি তাই করলাম, তিনি সেটি নিলেন এবং উটটিকে কয়েকবার খোঁচা দিলেন, তারপর বললেন, “আরোহণ করো।” আমি আরোহণ করলাম। তাবারানীর বর্ণনায় যায়িদ ইবনে আসলাম হয়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: উটটি আমাকে পিছিয়ে দিল এমনকি সব মানুষ চলে গেল। আমি উটটির অবস্থা লক্ষ্য করছিলাম এবং তা আমাকে চিন্তিত করে তুলল। হঠাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলাম, তিনি বললেন, “জাবির?” আমি বললাম, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম, “আমার উট আমাকে পিছিয়ে দিয়েছে।” তখন তিনি লাঠিটিতে ফুঁ দিলেন এবং তার গলায় সামান্য পানি ছিটিয়ে লাঠি দিয়ে আঘাত করলেন, ফলে সেটি লাফিয়ে উঠল। ইবনে সা‘দের বর্ণনায় এই সূত্রে রয়েছে: তিনি তার মুখে ও পেছনের অংশে পানি ছিটিয়ে দিলেন এবং ছোট একটি লাঠি দিয়ে আঘাত করলেন, ফলে সেটি দ্রুত ছুটতে শুরু করল, এমনকি আমি সেটিকে থামিয়ে রাখতে পারছিলাম না। মুসলিমের বর্ণনায় আবু যুবায়ের হয়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: এরপর থেকে আমি তার লাগাম টেনে ধরতাম যাতে তাঁর কথা শুনতে পারি। আবু নাদ্বরার বর্ণনায় মুসলিমের কাছে রয়েছে: তিনি সেটিকে খোঁচা দিলেন এবং বললেন, “আল্লাহর নামে আরোহণ করো।” পূর্বে উল্লেখিত মুগীরার বর্ণনায় আরও রয়েছে: তিনি বললেন, “তোমার উটটি এখন কেমন দেখছ?” আমি বললাম, “খুব ভালো, আপনার বরকত একে স্পর্শ করেছে।”

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: এক উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে এটি আমার কাছে বিক্রি করো। আমি বললাম: না)। আহমাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমি সেটি বিক্রি করতে অপছন্দ করছিলাম। মুগীরার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, “তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে?” আমি লজ্জাবোধ করলাম, কারণ এটি ছাড়া আমাদের আর কোনো পানি বহনকারী উট ছিল না। তবুও আমি বললাম, “হ্যাঁ।” নাসাঈর বর্ণনায় এই সূত্রে রয়েছে: উটটির প্রতি আমার প্রবল প্রয়োজন ছিল। আহমাদ-এর বর্ণনায় নুবাইহ্ (নুন, বা এবং হা বর্ণযোগে গঠিত শব্দটি ক্ষুদ্রতাবাচক) থেকে এবং আতা-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, “এটি আমার কাছে বিক্রি করো।” আমি বললাম, “বরং এটি আপনার জন্যই হে আল্লাহর রাসূল।” তিনি বললেন, “না, এটি আমার কাছে বিক্রি করো।” নাসাঈ আবু যুবায়েরের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি ক্ষমা করুন।