ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তাবলির অধ্যায়) এতে তিনি বারীরাহ-এর ঘটনার ক্ষেত্রে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। আর দাসমুক্তি অধ্যায়ে এর আলোচনা ইতিবাহিত হয়েছে। ফকিহগণের নিকট এই শর্ত বিবেচনার ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যার অবকাশ থাকার কারণে তিনি এখানে শিরোনামটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৪ - অধ্যায়: বিক্রেতা যদি কোনো নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত পশুর পিঠে আরোহণের শর্তারোপ করে, তবে তা বৈধ

২৭১৮ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, জাকারিয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: জাবির (রা.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর একটি উটের পিঠে চড়ে যাচ্ছিলেন যা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি সেটিকে আঘাত করলেন। ফলে সেটি এমন দ্রুত চলতে শুরু করল যার মতো আর কখনো চলেনি। অতঃপর তিনি বললেন: এটি এক ওকিয়া (স্বর্ণ বা রৌপ্য) বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করো। আমি সেটি তাঁর কাছে বিক্রি করলাম, তবে আমার পরিবারের কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত তার পিঠে আরোহণের শর্ত করলাম। আমরা যখন পৌঁছালাম, আমি উটটি নিয়ে তাঁর কাছে এলাম এবং তিনি আমাকে তার মূল্য পরিশোধ করলেন। তারপর আমি যখন ফিরে আসছিলাম, তিনি আমার পেছনে লোক পাঠালেন এবং বললেন: আমি তোমার উটটি গ্রহণ করার জন্য তা নিইনি; বরং তোমার উটটি তুমি নিয়ে যাও, এটি তোমারই সম্পদ।

শুবা, মুগিরা থেকে, তিনি আমির থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের সুযোগ দিয়েছিলেন। ইসহাক, জারির থেকে এবং তিনি মুগিরা থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি এটি এই শর্তে বিক্রি করেছিলাম যে, মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত এর পিঠের ওপর আমার অধিকার থাকবে। আতা এবং অন্যান্যের বর্ণনায় রয়েছে: মদিনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমারই থাকবে। মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির থেকে বর্ণনা করেন: তিনি মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের শর্ত করেছিলেন। যায়িদ ইবনে আসলাম জাবির থেকে বর্ণনা করেন: ফিরে আসা পর্যন্ত এর পিঠ তোমারই থাকবে। আবু জুবাইর জাবির থেকে বর্ণনা করেন: আমরা তোমাকে মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে আরোহণের সুযোগ দিয়েছি। আমাশ, সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: তোমার পরিবার পর্যন্ত এর মাধ্যমে পৌঁছে যাও। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: আমার নিকট শর্তারোপের বিষয়টিই অধিক বর্ণিত ও বিশুদ্ধ। উবায়দুল্লাহ ও ইবনে ইসহাক, ওয়াহব থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি এক ওকিয়ার বিনিময়ে ক্রয় করেছিলেন। যায়িদ ইবনে আসলাম জাবির থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনে জুরাইজ, আতা ও অন্যান্যদের থেকে এবং তাঁরা জাবির থেকে বর্ণনা করেন: আমি এটি চার দিনারের বিনিময়ে গ্রহণ করেছি। দিনার প্রতি দশ দিরহাম হিসেবে এটি এক ওকিয়া হয়। মুগিরা শাবি থেকে ও তিনি জাবির থেকে, এবং ইবনুল মুনকাদির ও আবু জুবাইর জাবির থেকে বর্ণনায় মূল্যের পরিমাণ স্পষ্ট করেননি। আমাশ, সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনায় বলেছেন: এক ওকিয়া স্বর্ণ। আবু ইসহাক, সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনায় বলেছেন: দুইশত দিরহাম। দাউদ ইবনে কায়স, উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: তিনি এটি তাবুকের পথে ক্রয় করেছিলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: চার ওকিয়ার বিনিময়ে। আবু নাদরাম জাবির থেকে বর্ণনা করেন: তিনি এটি বিশ দিনারের বিনিময়ে ক্রয় করেছিলেন। শাবির বর্ণনা মতে এক ওকিয়া হওয়ার বিষয়টিই অধিক বর্ণিত এবং আমার মতে শর্তারোপের বিষয়টিই অধিক বর্ণিত ও বিশুদ্ধ; এটি আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: বিক্রেতা যদি কোনো নির্দিষ্ট স্থান পর্যন্ত পশুর পিঠে আরোহণের শর্তারোপ করে, তবে তা বৈধ) এভাবে তিনি এই হুকুমের ব্যাপারে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন কারণ তাঁর নিকট এর দলিলের বিশুদ্ধতা প্রমাণিত। এটি এমন একটি বিষয় যার মধ্যে এবং এর সদৃশ বিষয়সমূহ যেমন ঘরে বসবাস করার শর্ত বা দাসের সেবার শর্ত করার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর উলামাগণ এই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন; কারণ উল্লিখিত শর্ত চুক্তির অপরিহার্য চাহিদার পরিপন্থী। অন্যদিকে আওজাই, ইবনে শুবরুমাহ, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং একদল ফকিহ বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয় সহিহ হবে এবং এতে শর্তটি ব্যতিক্রম বা ইস্তিসনা হিসেবে গণ্য হবে; কারণ শর্তযুক্ত বিষয়টি যখন পরিমাণে জ্ঞাত হয়, তখন তা এমন হয়ে যায় যেন সে এটি এক হাজার দিরহামে বিক্রি করল কেবল পঞ্চাশ দিরহাম ব্যতীত। ইমাম মালিক স্বল্প সময়ের ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে একমত হয়েছেন, দীর্ঘ সময়ের ক্ষেত্রে নয়; বলা হয়েছে যে তাঁর নিকট এর সীমা হলো তিন দিন। তাঁদের দলিল হলো এই অধ্যায়ের হাদিসটি। ইমাম বুখারি এখানে শর্তারোপের বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যেমনটি তাঁর আলোচনার শেষে আসবে। জুমহুর উলামাগণ এর উত্তর দিয়েছেন যে, এর শব্দাবলি ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে: তাঁদের মধ্যে কেউ শর্তের কথা উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ...