ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮

বাংলা

এতে শর্তারোপের বৈধতার ওপরও দলিল বিদ্যমান।

তাঁর (ইমাম বুখারীর) উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে চড়ার শর্ত আমার জন্য কবুল করেছিলেন।) বায়হাকী এটি মুনকাদির ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি উসমান ইবনে মুহাম্মদ আল-আখনাসীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি তা তাঁর কাছে বিক্রি করলাম এবং মদিনা পর্যন্ত এর ওপর চড়ার শর্তারোপ করলাম।"

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে আসলাম জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: ফিরে আসা পর্যন্ত এর পিঠ বা সওয়ারি তোমার জন্যই রইল।) তাবারানী এবং বায়হাকী আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু যুবায়ের জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: আমি তোমাকে মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে চড়ার অনুমতি দিলাম।) বায়হাকী হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইমাম মুসলিমের কাছেও এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দগুলো হলো: "আমি পাঁচ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে তা তাঁর কাছে বিক্রি করলাম। আমি বললাম, মদিনা পর্যন্ত এর পিঠে চড়ার অধিকার আমার থাকবে। তিনি বললেন: মদিনা পর্যন্ত এর পিঠ বা সওয়ারি তোমারই।" নাসাঈতে ইবনে উয়াইনার সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি এটি অমুক অমুক মূল্যে গ্রহণ করলাম এবং মদিনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমাকে ধার (আরিয়াহ হিসেবে) দিলাম।"

তাঁর উক্তি: (আমাশ সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি হলেন ইবনে আবিল জা’দ—জাবির থেকে: তুমি এর মাধ্যমে তোমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছে যাও।) ইমাম আহমাদ, মুসলিম, আব্দ ইবনে হুমায়দ ও অন্যান্যগণ আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আব্দ ইবনে হুমায়দের শব্দ। ইবনে সা’দ এবং বায়হাকীর শব্দ হলো: "এর ওপর চড়ে তোমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছে যাও।" মুসলিমের শব্দ হলো: "এর ওপর চড়ে মদিনা পর্যন্ত পৌঁছে যাও।" আহমাদের শব্দ হলো: "আমি এটি এক উকিয়ার বিনিময়ে গ্রহণ করলাম, তুমি এর ওপর আরোহণ করো; যখন পৌঁছাবে তখন এটি আমাদের কাছে নিয়ে এসো।" এই বর্ণনাগুলোর অর্থ কাছাকাছি।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন)—তিনি হলেন গ্রন্থকার—(শর্তারোপের বর্ণনাটিই আমার কাছে অধিকতর বর্ণিত এবং অধিকতর সহীহ।) অর্থাৎ এর সনদ বা সূত্র সংখ্যা বেশি এবং এর উৎস অধিকতর বিশুদ্ধ। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, রাবীরা জাবির থেকে বর্ণিত এই ঘটনার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন যে, বিক্রির সময় চুক্তিতে কি শর্তারোপ করা হয়েছিল, নাকি উটটি কেনার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আরিয়াহ বা ধার হিসেবে এর ওপর চড়ার অনুমতি দিয়েছিলেন। এই বিষয়ে সবচেয়ে স্পষ্ট বর্ণনা হলো নাসাঈর উল্লিখিত বর্ণনাটি, তবে এতে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আইয়ুবের হাদিস সম্পর্কে হাম্মাদ সুফিয়ানের চেয়ে বেশি অবগত। সারকথা হলো, যারা শর্তারোপের শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের সংখ্যা বিরোধিতাকারীদের চেয়ে বেশি, যা অগ্রাধিকার দেওয়ার অন্যতম একটি কারণ, ফলে এটিই অধিকতর সহীহ। এটি এভাবেও অগ্রাধিকার পায় যে, যারা শর্তারোপের শব্দে বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে এবং তারা নির্ভরযোগ্য হাফিজ, তাই তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে। যারা শর্তারোপের কথা উল্লেখ করেননি তাদের বর্ণনা যারা উল্লেখ করেছেন তাদের বর্ণনার পরিপন্থী নয়। কারণ, তাঁর উক্তি: "এর পিঠ তোমারই" বা "আমরা তোমাকে এর পিঠে চড়ার অনুমতি দিলাম" বা "এর ওপর চড়ে পৌঁছে যাও"—এগুলো এর আগে শর্তারোপ করা হয়ে থাকার বিষয়টিকে নাকচ করে না।

আবু আল-মুতাওয়াক্কিলও ইমাম আহমাদের বর্ণনায় জাবির থেকে শর্তারোপের অর্থে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আমার কাছে বিক্রি করো এবং মদিনা পর্যন্ত এর পিঠ তোমারই থাকবে।" তবে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) জিহাদ অধ্যায়ে আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের সূত্রে অন্য পথে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে শর্তারোপের বিষয়টি ইতিবাচক বা নেতিবাচক কোনোভাবেই উল্লেখ করা হয়নি। ইমাম আহমাদ এই সূত্র থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তুমি কি তোমার উটটি আমার কাছে বিক্রি করবে? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, এর ওপর চড়ে মদিনায় এসো।" ইমাম আহমাদ আবু হুবাইরার সূত্রে জাবির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর তিনি আমার কাছ থেকে একটি উট কিনলেন এবং মদিনায় পৌঁছা পর্যন্ত এর পিঠ আমার জন্য বরাদ্দ করলেন।" ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যরা আবু নাদরার সূত্রে জাবির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি মদিনায় পৌঁছালে এটি আপনার পানি বহনকারী উট হবে।"

নবীহ আল-আনাযীও ইমাম আহমাদের বর্ণনায় জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি শর্তারোপের কথা উল্লেখ করেননি। তাঁর শব্দ হলো: "আমি এটি এক উকিয়ার বিনিময়ে গ্রহণ করলাম। জাবির বলেন, তখন আমি মাটিতে নেমে পড়লাম। তিনি বললেন, তোমার কী হলো? আমি বললাম, এটি এখন আপনার উট। তিনি বললেন, আরোহণ করো। ফলে আমি আরোহণ করলাম এবং মদিনায় পৌঁছালাম।" ওয়াহাব ইবনে কায়সানের সূত্রে জাবির থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানেও শর্তের কথা নেই। তিনি বলেন: "শেষ পর্যন্ত দাম এক উকিয়া হলো। আমি বললাম, আমি সন্তুষ্ট। তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমি বললাম, তবে এটি আপনার। তিনি বললেন, আমি এটি গ্রহণ করলাম। এরপর তিনি বললেন, হে জাবির, তুমি কি বিয়ে করেছ? (পুরো হাদিসটি)।"

শর্তারোপের বর্ণনাটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার ক্ষেত্রে গ্রন্থকার যে মত গ্রহণ করেছেন, তা হাদিস বিশারদ গবেষকদের অনুসৃত পদ্ধতির সাথে সংগতিপূর্ণ। কারণ তারা কোনো পাঠের ক্ষেত্রে মতভেদ দেখা দিলে তার বিশুদ্ধতা নির্ণয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত বিরত থাকেন না যতক্ষণ না বর্ণনাগুলো সমান পর্যায়ের হয়; আর এটিই হলো সেই অসংলগ্নতা হওয়ার শর্ত যার কারণে কোনো বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা হয়। কিন্তু এখানে অগ্রাধিকার দেওয়ার সুযোগ থাকায় সেই অসংলগ্নতা নেই। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: "যখন বর্ণনাগুলোর মধ্যে ভিন্নতা দেখা দেয় এবং কোনোটি দলিলযোগ্য হয় আর কোনোটি হয় না, তখন দলিল হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়টি স্থগিত রাখা হয় বর্ণনাগুলো সমপর্যায়ের হওয়ার শর্তে। কিন্তু যদি কোনোটির ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারের কারণ পাওয়া যায়—যেমন বর্ণনাকারীদের সংখ্যা বেশি হওয়া অথবা তাদের মুখস্থ শক্তি অধিকতর মজবুত হওয়া—তবে অগ্রগণ্য বর্ণনার ওপর আমল করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে। কারণ দুর্বল বর্ণনা শক্তিশালী বর্ণনার ওপর আমল করতে বাধা দেয় না এবং অনুজ্জ্বল বিষয়টি অগ্রগণ্য বিষয়টিকে আঁকড়ে ধরতে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে না।" ইমাম তাহাবীও শর্তারোপের বিশুদ্ধতার দিকে ঝুঁকেছেন, তবে...