ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৪

বাংলা

আর আল-মাগাযি (যুদ্ধাভিযান), আন-নিকাহ (বিবাহ) এবং আল-আশরিবা (পানীয়) অধ্যায়ে (তার থেকে বর্ণিত হয়েছে)। এই স্থানটি ব্যতিরেকে তিনি অন্য কোথাও মধ্যস্থতাকারী ছাড়া সরাসরি তার থেকে বর্ণনা করেননি, তবে এ বিষয়ে সংশয় রয়েছে। আর ফাদল ইবনে ইয়াকূব সম্পর্কে 'আল-বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম বুখারী তার থেকে 'আল-জিযিয়া' ও অন্যান্য অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। আর শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান, এবং 'ফিরাাস' শব্দটি 'ফা' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদহীন জবর সহযোগে উচ্চারিত। জাবিরের উল্লেখিত হাদীসটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে। এটি ইতিপূর্বে 'আস-সুলহ' (সন্ধি), 'আল-ইস্তিকরাদ' (ঋণ গ্রহণ), 'আল-হিবা' (দান) এবং অন্যান্য অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদীসে বর্ণিত 'ফাবাইদির' শব্দটি 'বা' বর্ণে ফাতহা (জবর), পরবর্তী 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'দাল' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে আমর বা আদেশসূচক ক্রিয়া। অর্থাৎ: প্রত্যেক প্রকারের শস্যকে তার জন্য নির্ধারিত একটি 'বাইদার' বা খামারে পৃথক করে রাখো। আর আস-সারাকসী থেকে বর্ণিত আবু যরের বর্ণনায় 'ফাবাদির' শব্দ এসেছে। তার বক্তব্য 'আমি আমার বোনদের নিকট একটি খেজুরও নিয়ে ফিরব না'—অধিকাংশ বর্ণনায় অব্যয় উহ্য রেখে 'তামরাতান' এসেছে, আর আল-কুশমীহানির বর্ণনায় 'বিতামরাতিন' অর্থাৎ অব্যয়টি উল্লেখসহ বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম বুখারীর (আবু আবদুল্লাহ) উক্তি: 'উগরু বী' অর্থাৎ 'তারা আমার বিরুদ্ধে উত্তেজিত হয়েছিল'। (যেমন কুরআনের আয়াতে রয়েছে) 'অতঃপর আমি তাদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করলাম'। এটি কেবল আল-মুস্তামলী-র বর্ণনায় পাওয়া যায়। 'উগরু' শব্দটি হামযাহ বর্ণে পেশসহ মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে ব্যবহৃত। বলা হয়: কোনো ব্যক্তি কোনো কিছুতে 'উগরিয়া' হয়েছে, যখন সে তাতে অত্যন্ত আসক্ত বা অতি আগ্রহী হয়। আবু উবাইদা 'আল-মাজায' গ্রন্থে আল্লাহর বাণী—'অতঃপর আমি তাদের মাঝে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করলাম'—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'আল-ইগরা' অর্থ হলো উত্তেজিত করা এবং বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(উপসংহার): অসিয়ত বা উইল অধ্যায় এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ওয়াকফ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদগুলোর মারফু হাদীসসমূহ মোট ষাটটি হাদীসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে আঠারোটি সূত্র 'মুয়াল্লাক' (ঝুলন্ত) এবং অবশিষ্টগুলো 'মাওসুল' (সংযুক্ত)। এর মধ্যে বর্তমান অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে বর্ণিত পুনরাবৃত্ত হাদীসের সংখ্যা বিয়াল্লিশটি এবং পুনরাবৃত্তিহীন হাদীস আঠারোটি। আমর ইবনে আল-হারিসের বর্ণিত 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুই রেখে যাননি' হাদীসটি ব্যতীত বাকি সবগুলোর বর্ণনায় ইমাম মুসলিম তার (ইমাম বুখারীর) সাথে একমত হয়েছেন। এছাড়া ইবনে আব্বাসের 'সম্পদ ছিল সন্তানের জন্য' হাদীসটি, তার অপর হাদীস 'তারা উভয়েই অভিভাবক', তামীম আদ-দারীর ঘটনা সম্পর্কিত তার হাদীস এবং 'অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ' সংক্রান্ত হাদীসগুলো ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেননি। আর 'প্রাচুর্য থাকা ব্যতীত কোনো দান নেই' শীর্ষক হাদীসটি ইমাম মুসলিমের নিকট কেবল মর্মগতভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর রুমাহ কূপ সম্পর্কে উসমানের হাদীসটি ইমাম মুসলিমের নিকট নেই, তবে এটি 'আশ-শুরব' (পান করা) অধ্যায়ে সংক্ষিপ্তভাবে মুয়াল্লাক হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এখানে এবং সেখানে উভয় স্থানেই উল্লেখ করতে ভুল করেছেন। এই অধ্যায়ে সাহাবায়ে কেরাম এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের মোট বাইশটি আসার (বাণী বা কর্ম) বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহই সর্বজ্ঞ।