Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

খণ্ড ৬

আরবি

أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، وَلَا تُسَافِرَنَّ امْرَأَةٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، وَخَرَجَتْ امْرَأَتِي حَاجَّةً؟ قَالَ: اذْهَبْ فاحجج مَعَ امْرَأَتِكَ.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنِ اكْتَتَبَ فِي جَيْشٍ فَخَرَجَتِ امْرَأَتُهُ حَاجَّةً، أَوْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ، هَلْ يُؤْذَنُ لَهُ؟) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ذَلِكَ.

وَفِيهِ قَوْلُهُ: اذْهَبْ فَاحْجُجْ مَعَ امْرَأَتِكَ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي أَوَاخِرِ أَبْوَابِ الْمُحْصَرِ مِنَ الْحَجِّ، وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَّ الْحَجَّ فِي حَقِّ مِثْلِهِ أَفْضَلُ مِنَ الْجِهَادِ لِأَنَّهُ اجْتَمَعَ لَهُ مَعَ حَجِّ التَّطَوُّعِ فِي حَقِّهِ تَحْصِيلُ حَجِّ الْفَرْضِ لِامْرَأَتِهِ، وَكَانَ اجْتِمَاعُ ذَلِكَ لَهُ أَفْضَلَ مِنْ مُجَرَّدِ الْجِهَادِ الَّذِي يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ بِغَيْرِهِ، وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ كِتَابَةِ الْجَيْشِ، وَنَظَرُ الْإِمَامِ لِرَعِيَّتِهِ بِالْمَصْلَحَةِ.

‌‌141 - بَاب الْجَاسُوسِ

وَقَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} التَّجَسُّسُ التَّبَحُّثُ.

3007 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرَ، وَالْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ وقَالَ: انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً وَمَعَهَا كِتَابٌ، فَخُذُوهُ مِنْهَا. فَانْطَلَقْنَا تَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الرَّوْضَةِ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ. فَقَالَتْ: مَا مَعِي مِنْ كِتَابٍ. فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَنُلْقِيَنَّ الثِّيَابَ. فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا، فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ: مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا حَاطِبُ، مَا هَذَا؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ، إِنِّي كُنْتُ امْرَءا مُلْصَقًا فِي قُرَيْشٍ، وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا، وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ بِمَكَّةَ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهُمْ، فَأَحْبَبْتُ إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنْ النَّسَبِ فِيهِمْ أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ بِهَا قَرَابَتِي، وَمَا فَعَلْتُ كُفْرًا وَلَا ارْتِدَادًا وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَدْ صَدَقَكُمْ. فقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ.

قَالَ: إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَكُونَ قَدْ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ. قَالَ سُفْيَانُ: وَأَيُّ إِسْنَادٍ هَذَا.

[الحديث 3007 - أطرافه في: 3081، 3983، 4274، 4890، 6259، 6939]

قَوْلُهُ: (بَابُ الْجَاسُوسِ) بِجِيمٍ وَمُهْمَلَتَيْنِ، أَيْ: حُكْمُهُ إِذَا كَانَ مِنْ جِهَةِ الْكُفَّارِ، وَمَشْرُوعِيَّتُهُ إِذَا كَانَ مِنْ جِهَةِ الْمُسْلِمِينَ.

قَوْلُهُ: (وَالتَّجَسُّسُ: التَّبَحُّثُ) هُوَ تَفْسِيرُ أَبِي عُبَيْدَةَ.

قَوْلُهُ: (وَقَوْلُ اللَّهِ عز وجل: {لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ} الْآيَةَ) مُنَاسَبَةُ الْآيَةِ إِمَّا لِمَا سَيَأْتِي فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ الْقِصَّةَ الْمَذْكُورَةَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ كَانَتْ سَبَبَ نُزُولِهَا، وَإِمَّا لِأَنْ يَنْتَزِعَ

বাংলা

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে, এবং কোনো নারী যেন তার মাহরাম ব্যতীত সফর না করে।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি অমুক অমুক যুদ্ধে যাওয়ার জন্য নাম লিখিয়েছি, আর আমার স্ত্রী হজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে।" তিনি বললেন: "যাও, তোমার স্ত্রীর সাথে হজ সম্পন্ন করো।"

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো সেনাবাহিনীতে তালিকাভুক্ত হয়েছে কিন্তু তার স্ত্রী হজের উদ্দেশ্যে বের হয়েছে, অথবা যার কোনো ওজর রয়েছে, তাকে কি অনুমতি দেওয়া হবে?) ইমাম বুখারী এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

এতে তাঁর সেই উক্তিটি রয়েছে: "যাও, তোমার স্ত্রীর সাথে হজ সম্পন্ন করো।" এর বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে হজের অধ্যায়ে ‘বিঘ্নিত ব্যক্তি’ (মুহসার) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখান থেকে এটিও অনুধাবন করা যায় যে, তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই হজটি জিহাদের চেয়েও উত্তম; কারণ তার নফল হজের সাথে স্ত্রীর ফরয হজ আদায় নিশ্চিত করার বিষয়টি একত্রিত হয়েছে। আর এই দুইয়ের সমন্বয় তার জন্য সেই একক জিহাদের চেয়েও উত্তম যার উদ্দেশ্য অন্য কারো দ্বারাও অর্জিত হতে পারে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সেনাবাহিনীতে নাম তালিকাভুক্ত করা বৈধ এবং শাসকের জন্য জনগণের কল্যাণের বিষয়টি বিবেচনা করা আবশ্যক।

‌‌১৪১ - পরিচ্ছেদ: গোয়েন্দা

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না}। গোয়েন্দাবৃত্তি বা 'তাজাসসুস' অর্থ হলো অনুসন্ধান বা তদন্ত করা।

৩০০৭ - আলী ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, আমি তাঁর নিকট থেকে দুবার শুনেছি, তিনি বলেছেন: হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনু আবি রাফি আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে, যুবাইর এবং মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদকে পাঠিয়ে বললেন: "তোমরা দ্রুত চলে যাও যতক্ষণ না 'রাওদায়ে খাখ' নামক স্থানে পৌঁছাও। সেখানে এক নারী আরোহী রয়েছে যার নিকট একটি চিঠি আছে। সেটি তার কাছ থেকে নিয়ে নাও।" আমরা রওনা হলাম, আমাদের ঘোড়াগুলো আমাদের নিয়ে দ্রুত ছুটে চলল যতক্ষণ না আমরা সেই উদ্যানে পৌঁছালাম। সেখানে আমরা সেই নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা বললাম: "চিঠিটি বের করো।" সে বলল: "আমার কাছে কোনো চিঠি নেই।" আমরা বললাম: "হয় তুমি চিঠি বের করবে, নতুবা আমরা তোমার পোশাক সরিয়ে তল্লাশি করব।" তখন সে তার চুলের খোপার ভেতর থেকে সেটি বের করে দিল। আমরা সেটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে এলাম। দেখা গেল তাতে লেখা আছে: হাতিব ইবনু আবি বালতাআহ-এর পক্ষ থেকে মক্কার কিছু মুশরিকের প্রতি, তিনি তাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু বিষয়ের সংবাদ দিচ্ছেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে হাতিব, এটি কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার ব্যাপারে তড়িঘড়ি সিদ্ধান্ত নেবেন না। আমি কুরাইশদের সাথে সম্পৃক্ত একজন ব্যক্তি ছিলাম, কিন্তু আমি তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সাথে থাকা মুহাজিরগণের মক্কায় এমন আত্মীয়-স্বজন রয়েছে যারা তাদের পরিবার ও ধন-সম্পদ রক্ষা করে। আমি চাইলাম, যেহেতু তাদের সাথে আমার বংশীয় কোনো সম্পর্ক নেই, তাই তাদের প্রতি এমন কোনো অনুগ্রহ রাখি যার বিনিময়ে তারা আমার আত্মীয়দের রক্ষা করবে। আমি এটি কুফরি বা ধর্মত্যাগের কারণে অথবা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরির প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে করিনি।" তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তোমাদের কাছে সত্য বলেছে।" উমর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দিই।"

তিনি বললেন: "সে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো, সম্ভবত আল্লাহ তাআলা বদরবাসীদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়ে বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'।" সুফিয়ান বলেন: এই সনদটি কতই না চমৎকার!

[হাদিস ৩০০৭ - এর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য অংশ: ৩০৮১, ৩৯৮৩, ৪২৭৪, ৪৮৯০, ৬২৫৯, ৬৯৩৯]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: গোয়েন্দা) এটি 'জিম' এবং দুটি 'সিন' বর্ণ সহযোগে গঠিত। অর্থাৎ: যখন সে কাফিরদের পক্ষ থেকে হয় তখন তার বিধান কী, আর যখন সে মুসলিমদের পক্ষ থেকে হয় তখন তার বৈধতা।

তাঁর বক্তব্য: (তাজাসসুস অর্থ তদন্ত করা) এটি আবু উবাইদাহর ব্যাখ্যা।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না} আয়াত) এই আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা হয় তো সামনে তাফসীর অধ্যায়ে আসবে যে, এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসটিই আয়াতটি নাযিলের কারণ ছিল, অথবা এটি এ কারণে হতে পারে যে...