ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫

বাংলা

তিনি কল্যাণের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন কিন্তু তা করতে পারেননি। তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন যারা ওয়াদা পূরণ করেছে এবং যুদ্ধের ময়দানে অবিচল থেকেছে। অথবা এর অর্থ হলো, তিনি তাদের নিন্দা করেছেন যারা যুদ্ধের পূর্বে অপছন্দনীয় কথা বলেছিল, অতঃপর অদৃশ্যের উন্মোচন (বাস্তবতা) প্রকাশ করে দিল যে তারা তা ভঙ্গ করেছে। সুতরাং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো সত্যবাদিতাকে অগ্রাধিকার দেয়া এবং ওয়াদা পূরণের সঠিক সংকল্পের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব বিদ্যমান, আর এটি সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইতি। আমার মতে এই দ্বিতীয় মতটিই অধিকতর স্পষ্ট, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। কিরমানি বলেছেন: এই পরিচ্ছেদে আয়াতটির উদ্দেশ্য হলো এর শেষাংশ "সারিভেদ্য হয়ে, যেন তারা এক সীসাঢালা প্রাচীর।" কারণ যুদ্ধের ময়দানে কাতারবন্দী হওয়া যুদ্ধের পূর্বের নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। ইতি। আর 'মারসূস' (সীসাঢালা) শব্দের ব্যাখ্যা তাফসীর অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহীম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাফেয, যিনি 'সাইকাহ' নামে পরিচিত। আর ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবী ইসহাক আস-সাবি'ঈর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এলেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। তবে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় জাকারিয়া ইবনে আবী যায়েদার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর বনী নাবীত গোত্রের। 'নাবীত' শব্দটি নূনের ওপর ফাতহাহ এবং বা-এর নিচে কাসরাহ, এরপর সাকিন ইয়া এবং শেষে তা দিয়ে গঠিত। যদি এই বর্ণনাটি না থাকতো, তবে তাকে আমর ইবনে সাবিত ইবনে ওয়াকশ হিসেবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব হতো। 'ওয়াকশ' শব্দটি ওয়াও এবং কাফ-এর ওপর ফাতহাহ এবং এরপর শীন দিয়ে গঠিত। তিনি আসরাম ইবনে আবদিল আশহাল নামে পরিচিত। কেননা বনী আবদিল আশহাল হলো আউস গোত্রের আনসারদের একটি শাখা, যা বনী নাবীত থেকে ভিন্ন। ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' গ্রন্থে আমর ইবনে সাবিতের ঘটনাটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বলতেন, "তোমরা আমাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দাও, যে এক ওয়াক্ত নামায না পড়েও জান্নাতে প্রবেশ করেছে?" অতঃপর তিনি বলতেন, "সে হলো আমর ইবনে সাবিত।" ইবনে ইসহাক বলেন: হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ বলেছেন, আমি মাহমুদ ইবনে লাবীদকে জিজ্ঞেস করলাম, তাঁর ঘটনাটি কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাতেন। যখন উহুদের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন তাঁর মনে ইসলামের প্রতি আগ্রহ জাগল। তিনি তাঁর তলোয়ার গ্রহণ করে লোকদের কাছে এলেন এবং মানুষের ভিড়ের মধ্যে ঢুকে যুদ্ধ করতে লাগলেন, এমনকি তিনি আহত হয়ে পড়ে গেলেন। তাঁর গোত্রের লোকেরা তাঁকে যুদ্ধক্ষেত্রে দেখতে পেয়ে জিজ্ঞেস করল: তুমি এখানে কেন এলে? তোমার গোত্রের প্রতি মমত্ববোধ থেকে, নাকি ইসলামের প্রতি অনুরাগের কারণে? তিনি বললেন: বরং ইসলামের প্রতি অনুরাগের কারণে। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছি, এমনকি আমি এই অবস্থায় উপনীত হয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ এবং হাকেম মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর জাহিলী যুগে তাঁর সুদী লেনদেনের কারণে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাতেন। যখন উহুদের দিন এলো, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আমার গোত্রের লোকেরা কোথায়? তারা বলল: উহুদ পাহাড়ে।

অতঃপর তিনি তাঁর তলোয়ার নিলেন এবং তাদের সাথে মিলিত হলেন। যখন তারা তাঁকে দেখল, তখন তারা বলল: তুমি আমাদের থেকে দূরে থাকো। তিনি বললেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি। অতঃপর তিনি যুদ্ধ করলেন এবং আহত হলেন। এরপর সা'দ ইবনে মুআয তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন: তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে বেরিয়েছ। এরপর তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করলেন, অথচ তিনি এক ওয়াক্ত নামাযও পড়েননি। উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, যারা তাঁকে দেখে বলেছিল "আমাদের থেকে দূরে থাকো", তারা তাঁর গোত্র ছাড়া অন্য লোক ছিল। আর তাঁর গোত্রের লোকেরা তাঁর আসার বিষয়টি টেরই পায়নি, যতক্ষণ না তারা তাঁকে যুদ্ধক্ষেত্রে দেখতে পেল। এই বর্ণনাগুলো এবং পরিচ্ছেদের হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি প্রথমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে পরামর্শ চেয়েছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং যুদ্ধ করেছিলেন। তখনই তারা তাঁকে দেখেছিল যারা বলেছিল "আমাদের থেকে দূরে থাকো"। এই সমন্বয়কে শক্তিশালী করে তাদের প্রতি তাঁর এই উক্তি: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করেছি।" সম্ভবত তাঁর গোত্র তাঁকে এর পরে খুঁজে পেয়েছিল এবং তাঁকে সেই কথাগুলো বলেছিল।

এই সমন্বয়কে নাসায়ীতে বর্ণিত বারা (রা.)-এর হাদীসের প্রেক্ষাপটও সমর্থন করে। তিনি এটি যুহাইর ইবনে মুআবিয়ার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "যদি আমি এই সম্প্রদায়ের ওপর আক্রমণ করি এবং শহীদ হওয়া পর্যন্ত যুদ্ধ করি, তবে কি তা আমার জন্য কল্যাণকর হবে, অথচ আমি এক ওয়াক্ত নামাযও পড়িনি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় আবু ইসহাকের অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এর শুরুতে অতিরিক্ত আছে যে, তিনি বলেছিলেন: "ইসলাম গ্রহণ করা কি আমার জন্য কল্যাণকর?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। এটি আবু হুরায়রার সেই উক্তির সাথে সংগতিপূর্ণ যে, তিনি আল্লাহর উদ্দেশ্যে এক ওয়াক্ত নামায না পড়েই জান্নাতে প্রবেশ করেছেন। আর তাঁর বনী আবদিল আশহাল গোত্রের হওয়া এবং মুসলিমের বর্ণনায় বনী নাবীতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, বনী নাবীত গোত্রের সাথে তাঁর কোনো আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। কেননা তারা বনী আবদিল আশহালের ভাই এবং আউস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে তারা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (মুখঢাকা) কাফ বর্ণের ওপর ফাতহাহ এবং নূন বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। এটি যুদ্ধের সরঞ্জাম (শিরস্ত্রাণ) দিয়ে মুখ ঢেকে রাখার রূপক অর্থ।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁকে প্রচুর প্রতিদান দেওয়া হলো) এটি কর্মবাচ্য রূপে পঠিত, অর্থাৎ তাঁকে প্রচুর সওয়াব দান করা হয়েছে। এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও করুণা স্বরূপ সামান্য আমলের বিনিময়েও প্রচুর প্রতিদান লাভ করা সম্ভব।

‌১৪ - পরিচ্ছেদ: যাকে লক্ষ্যহীন তীর এসে আঘাত করল এবং সে নিহত হলো

২৮০৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আবু আহমদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শায়বান কাতাদাহ থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...