ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪

বাংলা

আল-মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এখানে মুসলিমদের কারো কারো পরাজয়বরণ, তাদের ফিরে আসা এবং আল্লাহ কর্তৃক তাদের ক্ষমা করে দেয়ার প্রতি যে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তার বর্ণনা; আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর (ইমাম বুখারি) বক্তব্য ‘সকলেই’।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস। তাঁর ভাই হলেন আবু বকর আব্দুল হামিদ। আর সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। আমার মনে হয় তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘উরাহু’ শব্দটি হামযার পেশ যোগে, অর্থাৎ ‘আমি মনে করি’। এটি উল্লিখিত ইসমাইলের বক্তব্য।

তাঁর বক্তব্য: (খারিজাহ ইবনে যায়িদ থেকে) অর্থাৎ যায়িদ ইবনে সাবিতের পুত্র। এই হাদিসে যুহরির আরও একজন উস্তাদ রয়েছেন, তিনি হলেন উবাইদ ইবনে সাব্বাক। তবে যায়িদ যে আয়াতটি খুজাইমার নিকট পেয়েছেন বলে উল্লেখ করেছেন, সেটি নির্ধারণের ক্ষেত্রে খারিজাহ ও উবাইদ মতভেদ করেছেন। খারিজাহ বলেছেন: তা হলো মহান আল্লাহর বাণী ‘মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা সত্যে পরিণত করেছে’। আর উবাইদ বলেছেন: তা হলো মহান আল্লাহর বাণী ‘তোমাদের নিকট তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন’। ইমাম বুখারি উল্লিখিত উভয় সনদে উভয় হাদিসই বর্ণনা করেছেন, যেন তাঁর নিকট উভয়টিই সহিহ প্রমাণিত হয়েছে। এর সমর্থনে আরও দেখা যায় যে, শুআইব যুহরি থেকে উভয় হাদিসই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ যুহরি থেকে উভয়টি বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ (কুরআনের ফযিলত) অধ্যায়ে আসবে। উবাইদ ইবনে সাব্বাকের বর্ণনায় এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা খারিজার বর্ণনায় নেই। আবার খুজাইমার বর্ণনায় খারিজাহ এককভাবে উল্লেখ করেছেন যে, খুজাইমা এমন ব্যক্তি যার সাক্ষ্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান গণ্য করেছিলেন। ইনশাআল্লাহ তায়ালা, সূরা আল-আহযাবের তাফসিরে আমি এই অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে আলোচনা করব। এখানে তিনি ইবনে আবি আতিকের যে প্রেক্ষাপটটি বর্ণনা করেছেন; আর শুআইবের বর্ণিত প্রেক্ষাপটটি সামনে সূরা আল-আহযাবের তাফসিরে আসবে। সেখানে তিনি যুহরি থেকে বলেছেন, ‘খারিজাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’। এর বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ তায়ালা ‘ফাযায়িলুল কুরআন’ অধ্যায়ে আসবে।

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের পূর্বে নেক আমল করা। আবু দারদা (রা.) বলেছেন: তোমরা তো তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো।

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর নিকট অতিশয় অসন্তোষজনক। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন, যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধ হয়ে যুদ্ধ করে, যেন তারা এক সীসাঢালা প্রাচীর।}

২৮০৮ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার আল-ফাযারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আবু ইসহাক থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: লৌহবর্মে আবৃত এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি যুদ্ধ করব নাকি ইসলাম গ্রহণ করব? তিনি বললেন: আগে ইসলাম গ্রহণ করো, তারপর যুদ্ধ করো। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং যুদ্ধ করে শহীদ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে অল্প কাজ করল কিন্তু অনেক প্রতিদান পেল।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: যুদ্ধের পূর্বে নেক আমল। আর আবু দারদা বলেছেন: তোমরা তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো)। সকল কপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত আবু দারদা এটি বলেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‘তোমরা তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো’। আমি এ কথা একারণে বলছি যে, আমি এটি দিনাওয়ারির ‘আল-মুজালাসাহ’ গ্রন্থে আবু ইসহাক আল-ফাযারি সূত্রে সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি রাবিআ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু দারদা বলেছেন: ‘হে লোকসকল! যুদ্ধের পূর্বে নেক আমল করো, কেননা তোমরা তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো’।

অতঃপর আমার নিকট ইমাম বুখারির বিস্তারিত উল্লেখ করার কারণ স্পষ্ট হলো। আর তা হলো, এই সূত্রটি রাবিআ ও আবু দারদার মাঝে বিচ্ছিন্ন। ইবনুল মুবারক ‘কিতাবুল জিহাদ’-এ সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ সূত্রে রাবিআ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি ইবনে হালবাস (হা ও বা বর্ণে যবর এবং মাঝখানে লাম সাকিন এবং শেষে সিন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন: (তোমরা তোমাদের আমলের মাধ্যমেই যুদ্ধ করো)। তিনি এর আগের অংশটুকু উল্লেখ করেননি। তাই ইমাম বুখারি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সনদে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং তা আবু দারদার দিকে নিসবত করেছেন। একারণেই তিনি তা দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন। আর বিচ্ছিন্ন সনদে তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা পরিচ্ছেদে ব্যবহার করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, তিনি তা উপেক্ষা করেননি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা কেন এমন কথা বলো যা তোমরা করো না} - {সীসাঢালা প্রাচীর} পর্যন্ত)। এখানে তিনি বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন সেই ব্যক্তির ঘটনায় যিনি ইসলাম গ্রহণের পরপরই শহীদ হয়েছিলেন। ইবনুল মুনাইর বলেন: পরিচ্ছেদ ও আয়াতের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। তবে আয়াতের সাথে পরিচ্ছেদের মিল কিছুটা অস্পষ্ট। সম্ভবত তা এই দিক থেকে যে, আল্লাহ তাদের তিরস্কার করেছেন যারা বলে যে তারা আমল করবে অথচ করে না।