ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৭

বাংলা

আল-কাবীর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবু মুয়াবিয়ার অনুসৃতিমূলক বর্ণনাটি (মুতাবায়াত) ইমাম মুসলিম এবং নাসায়ী তাঁর সূত্রেই সংযুক্ত করেছেন।

তেত্রিশতম হাদীস: ওহী সাময়িক বন্ধ থাকা প্রসঙ্গে জাবিরের হাদীস, যা 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

চৌত্রিশতম হাদীস: নবীগণের দর্শন, জাহান্নামের প্রহরী মালিক এবং অন্যান্য বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'নবীগণের কাহিনী' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। ইসমাঈলী বলেন: ইমাম বুখারী শুবা ও সাঈদের উভয় বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন এবং সাঈদের শব্দ অনুযায়ী তা বর্ণনা করেছেন, আর সাঈদের বর্ণনায় শুবার বর্ণনার তুলনায় সুস্পষ্ট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। আমি (লেখক) বলছি: ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে আমি তা স্পষ্ট করব। পঁয়ত্রিশ ও ছত্রিশতম হাদীস।

তাঁর উক্তি (আনাস এবং আবু বাকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: ফেরেশতারা দাজ্জাল থেকে মদিনাকে রক্ষা করবে): আনাসের হাদীসটি লেখক হজের শেষ দিকে মদিনার ফযীলত অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। একইভাবে আবু বাকরার হাদীসটিও লেখক 'ফিতনা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এ সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় আলোচনা আসবে। এবং তাঁর উক্তি (আদম তুওয়ালা): এখানে আদমের 'আলিফ' দীর্ঘস্বর যোগে মানুষের আদিপিতার ন্যায় উচ্চারিত হবে, আর এখানে উদ্দেশ্য হলো মুসা (আ.)-কে 'আদামা' বা গমের বর্ণের সাথে বিশেষিত করা, যা সাদা ও কালোর মাঝামাঝি একটি রং।

‌‌৮ - অধ্যায়: জান্নাতের বিবরণ এবং তা যে বর্তমানে সৃষ্টি হয়ে আছে সেই প্রসঙ্গে

আবু আল-আলিয়া বলেছেন: 'পবিত্রা' অর্থ ঋতুস্রাব, প্রস্রাব এবং থুতু থেকে পবিত্র। 'যখনই তাদের রিযিক দেওয়া হবে' অর্থাৎ তাদের একটি জিনিস দেওয়া হবে এবং পরে আবারও অন্য একটি দেওয়া হবে। 'তারা বলবে এটিই তো আমাদের আগে দেওয়া হয়েছিল' অর্থাৎ আগে যা দেওয়া হয়েছিল। 'আর তাদের তা দেওয়া হবে সদৃশ করে' অর্থাৎ দেখতে একে অপরের মতো হবে কিন্তু স্বাদে ভিন্ন হবে। 'তার ফলসমূহ' অর্থাৎ তারা যেভাবে ইচ্ছা সংগ্রহ করতে পারবে। 'নিকটবর্তী' অর্থ খুব কাছে। আল-আরায়েক: পালঙ্কসমূহ। হাসান বলেন: লাবণ্য হলো চেহারায়, আর আনন্দ হলো অন্তরে। মুজাহিদ বলেন: 'সালসাবিল' অর্থ ক্ষিপ্রগতিতে প্রবহমান। 'ঘাউল' অর্থ পেট ব্যথা। 'তারা জ্ঞান হারাবে না' অর্থাৎ তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে না। ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'দিহাকা' অর্থ পরিপূর্ণ। 'কাওয়ায়িব' অর্থ উন্নতবক্ষ তরুণী। 'রাহীক' অর্থ শরাব। 'তাসনীম' যা জান্নাতবাসীদের পানীয়ের উপরিভাগে থাকে। 'তার মোহর' অর্থাৎ তার মাটি হলো 'কস্তুরী'। 'নদদাখাতান' অর্থ উপচে পড়া প্রবহমান। বলা হয়: 'মাওদুনাহ' অর্থ বুনন করা, যা থেকে উটের পিঠের গদি (ওয়াদিন) শব্দটি এসেছে। 'কুব' হলো কান বা হাতল বিহীন পাত্র, আর 'আবারিক' হলো কান ও হাতল বিশিষ্ট জগ বা পাত্র। 'উরুবান' শব্দটি দ্বিত্ব বর্ণযোগে, এর একবচন হলো 'আরুব' যেমন সবুর এর বহুবচন সুবুর; মক্কাবাসীরা একে 'আরিবাহ', মদিনাবাসীরা 'গানিজাহ' এবং ইরাকবাসীরা 'শাকিলা' বলে থাকে। মুজাহিদ বলেন: 'রাওহ' মানে জান্নাত ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, আর 'রায়হান' মানে রিযিক। 'মানদুদ' মানে কলা। 'মাখদুদ' মানে ফলে ভারাক্রান্ত, আবার বলা হয় কণ্টকহীন। 'উরুব' হলো সেই সব নারী যারা তাদের স্বামীদের কাছে অত্যন্ত প্রিয়। বলা হয়: 'মাসকুব' মানে প্রবহমান। 'উচ্চাসিত শয্যাসমূহ' অর্থাৎ একটির ওপর আরেকটি স্তরে সাজানো। 'লাঘওয়ান' অর্থ অর্থহীন বা বাতিল কথা। 'তা'সীমান' অর্থ মিথ্যা কথা। 'আফনান' মানে ডালপালা। 'উভয় জান্নাতের ফল নিকটবর্তী' অর্থাৎ যা আহরণ করা হবে তা খুব কাছে থাকবে। 'মুদহাম্মাতান' অর্থ সিক্ততার আধিক্যের কারণে ঘন কালো দেখায় এমন।

৩২৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে ইউনুস, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ মারা যায়, তখন সকাল এবং সন্ধ্যায় তার সামনে তার নির্ধারিত স্থানটি প্রদর্শন করা হয়। যদি সে জান্নাতী হয় তবে জান্নাতীদের অবস্থানে, আর যদি সে জাহান্নামী হয় তবে জাহান্নামীদের অবস্থানে তাকে তা দেখানো হয়।