ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭

বাংলা

ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী এটিকে হাসান এবং হাকেম সহীহ বলেছেন। ইবনে আবি যিআব-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি একটি গিরিপথ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন যেখানে একটি সুপেয় পানির ঝর্ণা ছিল। তা দেখে তিনি অভিভূত হলেন এবং বললেন: "আমি যদি মানুষের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এখানে বসবাস করতাম!" অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এমনটি করো না। কারণ আল্লাহর পথে তোমাদের কারো অবস্থান করা নিজ ঘরে সত্তর বছর সালাত আদায়ের চেয়েও উত্তম।" এই হাদিসে নির্জনতা অবলম্বনের ফজিলত বর্ণিত হয়েছে, কারণ এতে গীবত ও অনর্থক কথাবার্তা থেকে বেঁচে থাকা যায়। তবে মানুষের থেকে পুরোপুরি বিচ্ছিন্ন হওয়ার ব্যাপারে জমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণ বলেছেন: এটি ফিতনা-ফ্যাসাদ ছড়িয়ে পড়ার সময়ের জন্য প্রযোজ্য, যার বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুল ফিতান'-এ সামনে আসবে। এই মতকে সমর্থন করে বাজাহ ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনা, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠ অবস্থানে থাকবে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে সম্ভাব্য স্থানগুলোতে মৃত্যুকে খুঁজে বেড়ায়; আর সেই ব্যক্তি যে এই সকল পাহাড়ের কোনো এক গিরিপথে সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং কল্যাণ ছাড়া অন্য সকল ক্ষেত্রে মানুষকে এড়িয়ে চলে।" মুসলিম এবং ইবনে হিব্বান উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইছির সূত্রে বাজাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'বাজাহ' শব্দটি 'বা' এবং 'জিম' উভয়ের ওপর ফাতহা (যবর) এবং মাঝখানে 'আইন' সাকিন যোগে গঠিত। ইবনে আব্দুল বার বলেন: "আমি গিরিপথ ও পাহাড়ের উল্লেখ সম্বলিত এই হাদিসগুলো এজন্যই উল্লেখ করেছি কারণ সাধারণত সেখানে কোনো মানুষ থাকে না। তাই মানুষের থেকে দূরে যেকোনো স্থানই এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

তাঁর উক্তি: "আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে জিহাদ করে" এর মধ্যে ইখলাসের (নিষ্ঠার) প্রতি গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। বারোটি অধ্যায় পরে আবু মুসার হাদিসে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: "যেন সেই সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারী ব্যক্তির মতো।" মুসলিম শরীফে আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যেন সেই সিয়াম পালনকারী, সালাত আদায়কারী এবং আল্লাহর আয়াতের প্রতি বিনত ব্যক্তির মতো, যে সালাত ও সিয়াম পালনে শিথিলতা করে না।" নাসাঈ এই সূত্রে আরও যোগ করেছেন: "বিনম্র, রুকুকারী ও সাজদাকারী।" মুওয়াত্ত্বা এবং ইবনে হিব্বানে আছে: "অবিরাম সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারীর মতো, যে ফিরে না আসা পর্যন্ত সিয়াম ও সালাতে কোনো বিরতি দেয় না।" আহমাদ ও বাযযার-এর কাছে নুমান ইবনে বাশীর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আল্লাহর পথে জিহাদকারীর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো যে দিনে সিয়াম পালন করে ও রাতে সালাত আদায় করে।" সওয়াব অর্জনের ক্ষেত্রে জিহাদকারীর প্রতিটি নড়াচড়া এবং স্থিরতাকে সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারীর অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়েছে। কারণ সিয়াম পালনকারী ও সালাত আদায়কারী দ্বারা উদ্দেশ্য এমন ব্যক্তি যে এক মুহূর্তের জন্যও ইবাদত থেকে বিরত থাকে না, ফলে তার সওয়াব চলতেই থাকে। তেমনিভাবে মুজাহিদেরও কোনো মুহূর্ত সওয়াব ছাড়া বৃথা যায় না। যেমনটি ইতিপূর্বে হাদিসে গত হয়েছে যে, মুজাহিদের ঘোড়া যখন বিচরণ করে, তখনও তার জন্য নেকি লেখা হয়। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এটি এজন্য যে, তাদেরকে কোনো তৃষ্ণা ও ক্লান্তি স্পর্শ করে না..." (আয়াতদ্বয়)।

তাঁর উক্তি: "আল্লাহ দায়িত্ব নিয়েছেন (তাওয়াক্কালাল্লাহু) ইত্যাদি" এর অর্থ ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ঈমান'-এ আবু যুরআ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। সেখানে শব্দ ছিল "ইনতাদাবাল্লাহু" (আল্লাহ সাড়া দিয়েছেন)। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রে শব্দ এসেছে "তাযাম্মানাল্লাহু" (আল্লাহ জামিন হয়েছেন) ঐ ব্যক্তির জন্য যে তাঁর পথে বের হয়েছে, যাকে তাঁর প্রতি ঈমান ছাড়া অন্য কিছু বের করেনি। এখানে 'ইলতিফাত' বা সম্বোধনের পরিবর্তন ঘটেছে, কারণ উপস্থিত বা নাম পুরুষ থেকে অদৃশ্য পুরুষের সর্বনামে স্থানান্তর করা হয়েছে।

ইবনে মালিক বলেন: এখানে উহ্য উক্তিকে বাদ দিয়ে মূল বক্তব্যকে গ্রহণ করা হয়েছে, যা আরবি ভাষায় বহুল প্রচলিত; তা 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে হোক বা অন্য কোনোভাবে। 'হাল' হওয়ার উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (বলে), হে আমাদের পালনকর্তা! আপনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে..." অর্থাৎ তারা বলে যে, 'হে আমাদের পালনকর্তা'। এখানেও বিষয়টি তদ্রূপ, অর্থাৎ আল্লাহ বলেন—যাকে বের করেনি ইত্যাদি। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত এই হাদিসের বর্ণনাসূত্রে ভিন্নতা রয়েছে। মুসলিম আল-আ'রাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির জন্য দায়িত্ব নিয়েছেন যে তাঁর পথে জিহাদ করে, যাকে তাঁর ঘর থেকে একমাত্র তাঁর পথে জিহাদ এবং তাঁর কালামের (বাণীর) সত্যায়ন ছাড়া অন্য কিছু বের করেনি।" 'কিতাবুল খুমুস'-এ আবু যিনাদের সূত্রেও অনুরূপ আসবে। ইমাম মালিকও মুওয়াত্ত্বার 'কিতাবুল খুমুস'-এ আবু যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারেমী অন্য সূত্রে আবু যিনাদ থেকে শব্দ বর্ণনা করেছেন: "তাকে আল্লাহর পথে জিহাদ এবং তাঁর কালামসমূহের সত্যায়ন ছাড়া অন্য কিছু বের করেনি।" হ্যাঁ, আহমাদ ও নাসাঈ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে স্পষ্টভাবে একে 'হাদিসে কুদসি' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর শব্দ হলো—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পালনকর্তা থেকে বর্ণনা করেন: "আমার বান্দাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে জিহাদে বের হয়, আমি তার জন্য জামিন হই যে, যদি আমি তাকে ফিরিয়ে আনি তবে সওয়াব অথবা গণিমতসহ ফিরিয়ে আনব।" এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তিরমিযী উবাদাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে শব্দ বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমার পথের মুজাহিদ আমার জিম্মায়; যদি আমি তাকে ফিরিয়ে আনি তবে সওয়াব বা গণিমতসহ ফিরিয়ে আনব।" ইমাম তিরমিযী এটিকে সহীহ বলেছেন। 'তাযাম্মানাল্লাহু' (আল্লাহ জামিন হয়েছেন), 'তাকাফ্ফালাল্লাহু' (আল্লাহ দায়িত্ব নিয়েছেন) এবং 'ইনতাদাবাল্লাহু' (আল্লাহ সাড়া দিয়েছেন) সব একই অর্থে ব্যবহৃত। এর সারকথা হলো মহান আল্লাহর সেই বাণীর ওয়াদা নিশ্চিত করা: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল ক্রয় করে নিয়েছেন এই বিনিময়ে যে, তাদের জন্য জান্নাত রয়েছে।" আর সেই নিশ্চয়তা দানের বিষয়টি হচ্ছে—