ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮১

বাংলা

ছন্দহীন। ইমাম বাকিরের বর্ণনায় রয়েছে: "তার সওয়ারি হলো গদিযুক্ত সাদা উট," আর এটি ছন্দোবদ্ধ। "আল-ইস" শব্দটি প্রথম অক্ষরে কাসরা (ই-কার), ইয়া সাকিন এবং পরবর্তী দুটি নুকতাহীন বর্ণ (সিন) সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো উট।

তাঁর বক্তব্য: (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: সে সত্য বলেছে, এমতাবস্থায় আমি যখন তাদের উপাস্যদের নিকট ছিলাম) এর বাহ্যিক অর্থ হলো এই যে, দ্বিতীয় ঘটনাটি যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। তবে ইবনে উমর ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে যে, যিনি এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন সাওয়াদ ইবনে কারিব। বাইহাকিতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তিকে দেখলেন—এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করলেন—উমর বললেন: তুমি যা দেখেছ তার কিছু আমাকে জানাও। সে বলল: এক রাতে আমি এক উপত্যকায় ছিলাম, এমতাবস্থায় আমি একজন আহ্বানকারীর চিৎকার শুনতে পেলাম যে বলছিল: হে জালিহ, এক সফল সংবাদ, এক সাবলীল মানুষ বলছে: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আমি জিনদের এবং তাদের নিরাশার বিষয়ে আশ্চর্যান্বিত হলাম—এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর তিনি অন্য এক মুরসাল সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি একজন গণক ছিল—হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে আছে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমাকে জানাও। সে বলল: হ্যাঁ, আমি বসা ছিলাম এমতাবস্থায় সে (জিন) আমাকে বলল: তুমি কি শয়তানদের এবং তাদের নিরাশার দিকে তাকিয়ে দেখবে না … (হাদিস)। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহু আকবার। সে বলল: আমি মক্কায় আসলাম এবং দেখলাম সেই মূর্তিগুলোর নিকট এক ব্যক্তি … এরপর তিনি বাছুরের ঘটনাটি উল্লেখ করলেন। আর বুখারি শরিফের হাদিসে যে সম্ভাবনা রয়েছে এখানেও তার সম্ভাবনা আছে যে, 'আমি মক্কায় এসেছি' কথাটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর অথবা সেই ঘটনার মূল ব্যক্তির।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের উপাস্যদের নিকট) অর্থাৎ তাদের মূর্তিগুলোর নিকট।

তাঁর বক্তব্য: (এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এল) আমি তার নাম জানতে পারিনি, তবে আহমদের অন্য বর্ণনায় এসেছে যে সে হলো ইবনে আবস। তিনি মুজাহিদ-এর মাধ্যমে এমন একজন শায়খের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যিনি জাহেলি যুগ পেয়েছিলেন, তাকে ইবনে আবস বলা হয়। তিনি বলেন: আমি আমাদের একটি গাভী তাড়িয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি তার ভেতর থেকে শব্দ শুনতে পেলাম—অতঃপর তিনি ছন্দোবদ্ধ পঙ্ক্তিগুলো উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: আমরা যখন আসলাম তখন দেখলাম নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন। এই বর্ণনার রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণনার জন্য একটি শক্তিশালী প্রমাণ যে, এই ঘটনাটি সাওয়াদ ইবনে কারিব বর্ণনা করেছিলেন। এরপরে আমি এমন কিছু উল্লেখ করব যা এই মতকে শক্তিশালী করে যে, যিনি সেই শব্দ শুনেছিলেন তিনি ছিলেন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। সুতরাং উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, ঘটনাটি তাদের উভয়ের সাথেই পৃথক পৃথকভাবে ঘটেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (হে জালিহ) 'জিম' এবং নুকতাহীন 'হা' বর্ণযোগে 'আজিম'-এর ওজনে। এর অর্থ হলো: নির্লজ্জ শত্রুতা পোষণকারী। ইবনুত তীন বলেন: হতে পারে তিনি নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে সম্বোধন করেছেন, আবার এও হতে পারে যে তিনি এই গুণের অধিকারী যে কাউকে উদ্দেশ্য করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আমি যে বর্ণনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি তার অধিকাংশ বর্ণনায় 'হে আলে যারীহ' (যারীহ-এর বংশধর) শব্দে এসেছে যা 'যাল', 'রা' এবং শেষে নুকতাহীন 'হা' বর্ণযোগে গঠিত। তারা আরবদের একটি বিখ্যাত গোত্র।

তাঁর বক্তব্য: (সাবলীল মানুষ) এটি সাবলীলতা থেকে আগত। কুশমিহানির বর্ণনায় প্রথম অক্ষরে 'ফা' বর্ণের স্থলে 'ইয়া' বর্ণযোগে 'চিৎকার' শব্দে এসেছে। আর ইবনে আবস-এর হাদিসে এসেছে: 'সাবলীল বক্তব্য, একজন মানুষ চিৎকার করছে'।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বলছেন: আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই), আর কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: 'আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই'। অন্যান্য বর্ণনায় এটিই রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমরা বিলম্ব করিনি) শিন বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে; অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়ত প্রকাশের সংবাদ শোনার আগে আমরা অন্য কোনো কিছুতে লিপ্ত হইনি। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়ত প্রাপ্তির সমসাময়িক ঘটনা ছিল।

(দুটি সতর্কতা): প্রথমটি হলো: ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, সাওয়াদ ইবনে কারিব জিনের কাছ থেকে যা শুনেছিলেন তা ছিল আকাশ থেকে কান পেতে শ্রবণ করার প্রভাব। তবে তার এই দৃঢ় মতের পেছনে সংশয় রয়েছে। বরং যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এটি ছিল জিনদের আকাশ থেকে কথা শোনা বন্ধ হওয়ার প্রভাব। ইমাম বুখারি নামাজের অধ্যায়ে যা বর্ণনা করেছেন এবং সূরা জিনের তাফসিরে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা আসবে তা এটি স্পষ্ট করে যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন প্রেরিত হলেন তখন জিনদের আকাশ থেকে কান পেতে কথা শোনা বন্ধ করে দেওয়া হলো। তখন তারা এর কারণ অনুসন্ধানে পূর্ব-পশ্চিমে ছড়িয়ে পড়ল, অবশেষে তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর সাহাবিদের নিয়ে ফজরের নামাজ পড়তে দেখলেন—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।

(দ্বিতীয় সতর্কতা): গ্রন্থকার উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ইসলাম গ্রহণ অধ্যায়ে এই কাহিনীটি উল্লেখ করে আয়েশা ও তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই ঘটনাটিই ছিল তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণ। আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাহল ঘোষণা করেছিল যে মুহাম্মদকে হত্যা করতে পারবে তাকে ১০০টি উট দেওয়া হবে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি তাকে বললাম: হে আবুল হাকাম, প্রতিশ্রুতি কি সত্য? সে বলল: হ্যাঁ। উমর বলেন: তখন আমি তলোয়ার নিয়ে তাঁর সন্ধানে বেরিয়ে পড়লাম। পথিমধ্যে আমি একটি বাছুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যা তারা জবাই করতে যাচ্ছিল। আমি তাদের দেখার জন্য দাঁড়ালাম, হঠাৎ বাছুরের পেট থেকে এক চিৎকারকারী চিৎকার করে বলছে: হে যারীহ গোত্র, এক সফল বিষয়, একজন চিৎকারকারী সাবলীল ভাষায় ডাকছে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি মনে মনে বললাম, এই ঘোষণা তো আমাকেই উদ্দেশ্য করে করা হচ্ছে। তিনি বলেন: এরপর আমি আমার বোনের ঘরে প্রবেশ করলাম, সেখানে সাঈদ ইবনে যাইদ রাদিয়াল্লাহু আনহু উপস্থিত ছিলেন … এরপর তিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণের বিস্তারিত ঘটনা বর্ণনা করেন। আর চিন্তা করে দেখুন, এর পরে সাঈদ ইবনে যাইদ-এর যে হাদিসটি তিনি বর্ণনা করেছেন—যা পঞ্চম হাদিস—তার সাথে এই ঘটনার কী চমৎকার মিল রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইনকাদ্দাহ) 'নুন' এবং 'কাফ' বর্ণযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় উভয় স্থানে 'কাফ'-এর পরিবর্তে 'ফা' বর্ণিত হয়েছে। আর আবু নুআইমের 'মুসতাখরাজ' গ্রন্থে 'ফা' এবং 'রা' বর্ণযোগে বর্ণিত হয়েছে।