ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬০

বাংলা

"{তোমরা আমাকে নির্বোধ ভাববে}" অর্থাৎ তোমরা আমাকে মূর্খ মনে করবে; আবু উবাইদাহ এরূপই বলেছেন এবং আবদুর রাজ্জাকও তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি মা’মার ও কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ এটি ইবনে আবু আল-হুযাইল এর সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "{আর যখন কাফেলাটি রওনা হলো}" প্রসঙ্গে বলেন, যখন কাফেলাটি বের হলো তখন একটি বাতাস প্রবাহিত হলো যা ইয়াকুবের নিকট ইউসুফের ঘ্রাণ নিয়ে এলো। তখন তিনি বললেন, "{নিশ্চয়ই আমি ইউসুফের ঘ্রাণ পাচ্ছি, যদি না তোমরা আমাকে নির্বোধ মনে করো।}" তিনি বলেন, এর অর্থ হলো যদি তোমরা আমাকে মূর্খ সাব্যস্ত না করো। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি তিন দিনের দূরত্বের পথ থেকেই তার ঘ্রাণ পেয়েছিলেন। আর তাঁর বাণী (তোমরা আমাকে নির্বোধ ভাববে) শব্দটি "আল-ফানাদ্দ" থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বার্ধক্যজনিত বুদ্ধিহীনতা।

তাঁর বাণী: "{কূপের গভীর তলদেশে}" - যা কিছু তোমাকে দৃশ্যপট থেকে আড়াল করে দেয় তা-ই "গায়াবাহ"। আর "জুব্ব" হলো এমন কূপ যা পাথর দিয়ে বাঁধানো হয়নি। আবু যর-এর বর্ণনায় বিষয়টি এভাবেই এসেছে, যা এই বিভ্রান্তি তৈরি করে যে এটি ইবনে আব্বাসের কথা, কারণ এটি তাঁর বক্তব্যের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য, যা আমি অচিরেই উল্লেখ করব। আবু যর ব্যতীত অন্যান্যের বর্ণনায় এসেছে, "অন্যরা বলেছেন গায়াবাহ..." ইত্যাদি, আর এটিই সঠিক।

তাঁর বাণী: "{আমাদের বিশ্বাস করবে না}" অর্থাৎ আমাদের সত্যবাদী বলে গণ্য করবে না। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {তুমি আমাদের বিশ্বাস করবে না} এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ তুমি আমাদের সত্যবাদী মনে করবে না।

তাঁর বাণী: "{প্রেম তাকে মোহাবিষ্ট করেছে}" - বলা হয় যে ভালোবাসা তার হৃদয়ের আবরণে পৌঁছে গেছে। আর "শা'আফাহা" (নির্দলীয় আইন বর্ণ দিয়ে) শব্দটি "শুউফ" থেকে উদ্ভূত। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {প্রেম তাকে মোহাবিষ্ট করেছে} প্রসঙ্গে বলেন, অর্থাৎ ভালোবাসা তার হৃদয়ের মূল আবরণে পৌঁছে গেছে। তিনি আরও বলেন, একদল লোক একে নির্দলীয় 'আইন' বর্ণ দিয়ে (শা'আফাহা) পড়েছেন, যা "শুউফ" থেকে এসেছে - উদ্ধৃতি শেষ। যারা 'আইন' দিয়ে পাঠ করেছেন তারা হলেন আবু রাজা, আল-আ'রাজ এবং আওফ; যা তাবারী বর্ণনা করেছেন। তবে আলী এবং জুমহুর (অধিকাংশ) আলেম থেকে বিন্দুযুক্ত 'গায়ন' বর্ণ দিয়ে (শাগাফাহা) বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়, অমুকের প্রেমে "মাশগুফ" (মোহাবিষ্ট) হওয়া যখন ভালোবাসা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে যায়। পাহাড়ের সর্বোচ্চ চূড়াকে "শিআফ" বলা হয়। আর বিন্দুযুক্ত 'গায়ন' যোগে "শিগাফ" হলো হৃদপিণ্ডের অন্তস্থল, আবার কেউ বলেছেন এটি হৃদপিণ্ডের মাঝখানের একটি কালো রক্তবিন্দু। আবদ ইবনে হুমাইদ কুররাহ-এর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, 'গায়ন' দিয়ে "শাগাফ" অর্থ হলো তার হৃদয়ে ভালোবাসা নিক্ষেপ করা হয়েছে, আর 'আইন' দিয়ে "শা'আফ" অর্থ হলো তার প্রতি চরমভাবে আসক্ত হওয়া। তাবারী আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিন্দুহীন 'আইন' দিয়ে "শা'আফ" অর্থ ঘৃণা এবং বিন্দুযুক্ত 'গায়ন' দিয়ে "শাগাফ" অর্থ ভালোবাসা। তবে তাবারী একে ভুল আখ্যা দিয়ে বলেছেন: 'আইন' দিয়ে "শা'আফ" শব্দটি ব্যাপক ভালোবাসার অর্থে ব্যবহৃত হওয়া এতই প্রসিদ্ধ যে ভাষাজ্ঞান সম্পন্ন কোনো ব্যক্তির কাছে তা অজানা থাকার কথা নয়।

তাঁর বাণী: (আমি তাদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ব অর্থাৎ ভালোবাসার বশবর্তী হয়ে তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ব) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {আর আপনি যদি আমার থেকে তাদের ছলনা দূর না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ব} এর ব্যাখ্যায় বলেন, অর্থাৎ আমি তাদের কামনা করব এবং তাদের দিকে ঝুঁকে পড়ব। জনৈক কবি বলেছেন:

হিন্দের প্রতি আমার হৃদয় আসক্ত হয়েছে … আর হিন্দের মতো নারীর প্রতি আসক্ত হওয়া স্বাভাবিক

অর্থাৎ ঝুঁকে পড়া।

তাঁর বাণী: "{এগুলো অর্থহীন দুঃস্বপ্ন}" যার কোনো ব্যাখ্যা নেই। "দিগছ" অর্থ এক মুষ্ঠি ঘাস বা অনুরূপ কিছু। এখান থেকেই মহান আল্লাহর বাণী {তুমি তোমার হাতে এক মুষ্ঠি ঘাস নাও} এসেছে; এটি {এগুলো অর্থহীন দুঃস্বপ্ন} কথাটি থেকে আসেনি। এর একবচন হলো "দিগছ"। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এর ব্যাখ্যা হলো, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে "এক মুষ্ঠি ঘাস নাও" আয়াতে "দিগছ" অর্থ এক মুষ্ঠি ঘাস, "ব্যাখ্যাহীন স্বপ্ন" অর্থে নয়। আবু উবাইদাহর বর্ণনায় মহান আল্লাহর বাণী {তারা বলল এগুলো অর্থহীন দুঃস্বপ্ন} প্রসঙ্গে এসেছে যে, এর একবচন হলো "দিগছ" (জের দিয়ে), আর তা হলো সেই স্বপ্ন যার কোনো ব্যাখ্যা নেই। আমার মনে হয় এটি স্বপ্নের সেই সমষ্টি যা ঘাস একত্র করার মতো একত্র করা হয়, তাই একে "দিগছ" বা এক মুষ্ঠি বলা হয়। অন্য আয়াতে আছে: {তুমি তোমার হাতে এক মুষ্ঠি ঘাস নাও এবং তা দিয়ে আঘাত করো।} আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে {এগুলো অর্থহীন দুঃস্বপ্ন} সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি বিভিন্ন স্বপ্নের মিশ্রণ। আবু ইয়া’লা ইবনে আব্বাস থেকে {এগুলো অর্থহীন দুঃস্বপ্ন} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এগুলো হলো মিথ্যা স্বপ্ন।

তাঁর বাণী: (আমরা খাদ্যশস্য নিয়ে আসব যা "মিরাহ" শব্দ থেকে উদ্ভূত, আর আমরা অতিরিক্ত এক উটের বোঝা পরিমাণ পাব অর্থাৎ একটি উট যা বহন করে) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী {আমরা আমাদের পরিবারের জন্য খাদ্যশস্য নিয়ে আসব} প্রসঙ্গে বলেন, এটি "মারতু তামিরু মায়রান" থেকে এসেছে যার অর্থ খাদ্য সরবরাহ (মিরাহ); অর্থাৎ আমরা তাদের কাছে যাব এবং তাদের জন্য খাদ্য ক্রয় করে আনব। আর তাঁর বাণী: {এক উটের বোঝা} অর্থ একটি উটের ভার, যা তার পিঠে বহন করা হয়। ফিরইয়াবী ইবনে আবু নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, {এক উটের বোঝা} অর্থ এক গাধার বোঝা। ইবনে খালাওয়াইহ তাঁর "কিতাব লাইসা" গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি বিরল শব্দ। মুকাতিল যাবুর-এর উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, হিব্রু ভাষায় "আল-বাইর" অর্থ যা কিছু বোঝা বহন করে। এর স্বপক্ষে যুক্তি হলো যে, ইউসুফের ভাইয়েরা কানআন দেশ থেকে এসেছিলেন যেখানে কোনো উট ছিল না। এভাবেই বর্ণিত।