ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬১

বাংলা

তিনি বলেছেন।

তাঁর কথা: {তিনি তাকে নিজের কাছে টেনে নিলেন} অর্থাৎ মিলিয়ে নিলেন। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তাঁর ভাইকে নিজের কাছে টেনে নিলেন} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, অর্থাৎ তাকে নিজের সাথে মিলিয়ে নিলেন। তিনি তাকে আশ্রয় দিলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের সাথে আশ্রয় দিচ্ছেন বা মিলিয়ে নিচ্ছেন।

তাঁর কথা: (পানপাত্রটি হলো একটি পরিমাপক যন্ত্র) এটি সেই পাত্র যা দিয়ে তিনি পান করতেন। বলা হয়েছে যে, ইউসুফ আলাইহিস সালাম একে পরিমাপের পাত্র হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন যাতে তারা অন্য কিছু দিয়ে পরিমাপ না করে এবং এর ফলে কারো প্রতি অবিচার না হয়। আবদুর রাজ্জাক, মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি পানপাত্রটি স্থাপন করলেন} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল বাদশাহর সেই পানপাত্র যা দিয়ে তিনি পান করতেন।

তাঁর কথা: {তুমি বিরত হবে না} অর্থাৎ তুমি অবিরত থাকবে। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর কসম! তুমি ইউসুফকে স্মরণ করা থেকে বিরত হবে না} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তুমি অনবরত তাকে স্মরণ করতে থাকবে। ইমাম তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {তুমি বিরত হবে না} এর অর্থ হলো তুমি তার প্রতি ভালোবাসা থেকে নিস্তেজ হবে না। বলা হয়েছে যে, ‘তাফতাউ’ এর অর্থ হলো ‘তুমি অনবরত থাকবে’, যেখানে না-বোধক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর কথা: (তোমরা অনুসন্ধান করো অর্থাৎ তোমরা সংবাদ নাও) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা যাও এবং ইউসুফ ও তার ভাইয়ের অনুসন্ধান করো} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তিনি বলছেন যে, তোমরা সংবাদ সংগ্রহ করো এবং সম্ভাব্য স্থানগুলোতে অন্বেষণ করো।

তাঁর কথা: {সামান্য} অর্থাৎ অতি অল্প। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা সামান্য পুঁজি নিয়ে এসেছি} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ অতি নগণ্য ও সামান্য পুঁজি। কারো মতে, এর অর্থ ত্রুটিযুক্ত বা নিকৃষ্ট পুঁজি। আবদুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে {সামান্য} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: নগণ্য। সাঈদ ইবনে মানসুর ইকরিমা থেকে {সামান্য} শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অল্প। তাদের পুঁজি কী ছিল তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন, তা ছিল পশম ও অনুরূপ কিছু। আবার কেউ বলেছেন, তা ছিল নিম্নমানের দিরহাম। আবদুর রাজ্জাক একটি উত্তম সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে {সামান্য পুঁজি} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: জীর্ণ রশি, পুরনো বস্তা এবং ছিদ্রযুক্ত মশক।

তাঁর কথা: {আল্লাহর আজাব থেকে আসা একটি আবরণ} অর্থাৎ যা সর্বব্যাপী ও আচ্ছন্নকারী। এটি ‘জিম’ অক্ষর দিয়ে গঠিত (মুজাল্লালাহ), যা ‘সর্বব্যাপী’ শব্দটির অর্থের ওপর গুরুত্বারোপ করে। আবু উবাইদাহ বলেছেন: {আল্লাহর আজাব থেকে আসা একটি আবরণ} এর অর্থ হলো যা আচ্ছন্ন করে ফেলে। এটি ‘জিম’ এবং ‘লাম’-এর ওপর তাশদীদ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো যা তাদের সকলকে পরিবেষ্টন করে ফেলে। আবদুর রাজ্জাক, মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর আজাব থেকে আসা একটি আবরণ} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো এমন এক বিপর্যয় যা তাদের গ্রাস করে ফেলবে।

তাঁর কথা: (মুমূর্ষু অবস্থায়, অর্থাৎ এমন রুগ্ন যা তোমাকে দুশ্চিন্তায় গলিয়ে দেয়) আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {যতক্ষণ না তুমি মুমূর্ষু হয়ে পড়ো} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: ‘হারিদ’ হলো সেই ব্যক্তি যাকে শোক বা প্রেম গলিয়ে নিঃশেষ করে দিয়েছে। এটি এমন একটি অবস্থা যা মানুষকে ক্ষয় করে ফেলে। জনৈক কবি বলেছেন:

নিশ্চয়ই আমি এমন এক ব্যক্তি যার ওপর শোক জেঁকে বসেছে এবং তা আমাকে ক্ষয় করে ফেলেছে।

অর্থাৎ আমাকে গলিয়ে ফেলেছে।

তাঁর কথা: (তারা নিরাশ হলো অর্থাৎ তারা আশা ছেড়ে দিল; {এবং তোমরা আল্লাহর রহমত হতে নিরাশ হয়ো না} এর অর্থ হলো আশা রাখা)। এই অংশটি আবু যার-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলি ও আল-কুশমিহানি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় এটি নেই। এটি ইতিপূর্বে ‘আম্বিয়া’ অধ্যায়ে ইউসুফ আলাইহিস সালামের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর কথা: {তারা যখন নিভৃতে পরামর্শ করল} অর্থাৎ তারা পরামর্শের জন্য আলাদা হয়ে গেল। এর বহুবচন হলো ‘আনজিয়াহ’, যারা পরস্পরের সাথে গোপন পরামর্শ করে। এটি একবচনে ‘নাজিয়্যুন’ এবং দ্বিবচন ও বহুবচনেও ‘নাজিয়্যুন’ ও ‘আনজিয়াহ’ রূপে ব্যবহৃত হয়। এটি আবু যার-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলি ও আল-কুশমিহানি থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। আল-মুস্তামলির বর্ণনায় ‘তারা আলাদা হয়ে গেল’ এর স্থলে ‘তারা স্বীকার করল’ শব্দ এসেছে, তবে প্রথমটিই সঠিক। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {তারা যখন নিভৃতে পরামর্শ করল} এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তারা গোপন পরামর্শের জন্য আলাদা হয়ে গেল। ‘নাজিয়্যুন’ শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়, আবার এর বহুবচন হিসেবে ‘আনজিয়াহ’ শব্দটিও ব্যবহৃত হয়।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {এবং তিনি তোমার ওপর এবং ইয়াকুবের বংশধরদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করবেন, যেমন তিনি ইতিপূর্বে তোমার দুই পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম ও ইসহাকের ওপর তা পূর্ণ করেছিলেন}

৪৬৮৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সেই সম্মানিত ব্যক্তি, যার পিতা সম্মানিত, যার দাদাও সম্মানিত এবং যার পরদাদাও সম্মানিত; তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম।

তাঁর কথা: পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী {এবং তিনি তোমার ওপর এবং ইয়াকুবের বংশধরদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করবেন} (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। তিনি এখানে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে ইউসুফ আলাইহিস সালামকে ‘সম্মানিত ব্যক্তি ও সম্মানিত ব্যক্তির সন্তান’ বলা হয়েছে। ইমাম হাকেম অনুরূপ একটি হাদিস আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইউসুফ আলাইহিস সালামের একটি বিশেষ মর্যাদার প্রমাণ যা অন্য কেউ লাভ করেনি। তাঁর বক্তব্য ‘মানুষের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত’ এর অর্থ হলো বংশমর্যাদার দিক থেকে; তবে এর দ্বারা এটি আবশ্যিক হয় না যে তিনি অন্য সকলের চেয়ে নিরঙ্কুশভাবে শ্রেষ্ঠ। সনদের শুরুতে ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ’ বলতে তাঁর সুপ্রসিদ্ধ উস্তাদ আল-জু’ফিকে বোঝানো হয়েছে। খালাফের ‘আতরাফ’ গ্রন্থে এখানে ‘আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন’ শব্দটি এসেছে, তবে পূর্বের শব্দগুচ্ছই অধিক গ্রহণযোগ্য।