ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩১

বাংলা

মাসরূক হতে বর্ণিত, খাব্বাব (রা.) বলেন: আমি জাহেলী যুগে একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের নিকট আমার কিছু পাওনা ছিল। তিনি বলেন: খাব্বাব (রা.) তার নিকট পাওনা আদায় করতে গেলেন। তখন সে বলল: যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অস্বীকার করবে, ততক্ষণ আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করব না। খাব্বাব (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে কখনোই অস্বীকার করব না, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার মৃত্যু দেন এবং পুনরায় তোমাকে জীবিত করেন। সে বলল: তবে আমাকে ছেড়ে দাও যতক্ষণ না আমি মৃত্যুবরণ করি এবং পুনরায় পুনরুত্থিত হই। তখন আমাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করা হবে, আর আমি তোমার পাওনা শোধ করে দেব। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: {তুমি কি তাকে লক্ষ্য করেছ, যে আমার আয়াতসমূহ অস্বীকার করে এবং বলে, আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে?}

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ {কখনোই নয়, সে যা বলে আমি তা লিখে রাখব এবং তার জন্য আযাব দীর্ঘায়িত করব}। তিনি এতে শু'বা এর সূত্রে আল-আ'মাশ হতে বর্ণিত উল্লিখিত হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {এবং সে যা বলে আমি তার উত্তরাধিকারী হব এবং সে আমার নিকট আসবে একাকী}

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, {পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে} অর্থাৎ ধ্বংস হয়ে।

৪৭৩৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী আমাশ হতে, তিনি আবুদ্ দুহা হতে, তিনি মাসরূক হতে, তিনি খাব্বাব (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একজন কর্মকার ছিলাম এবং আস ইবনে ওয়ায়েলের নিকট আমার পাওনা ছিল। আমি তার নিকট পাওনা আদায় করতে গেলাম। সে আমাকে বলল: আমি তোমার পাওনা শোধ করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদকে অস্বীকার করো। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি কখনোই তাঁকে অস্বীকার করব না, যতক্ষণ না তুমি মৃত্যুবরণ করো এবং পুনরায় পুনরুত্থিত হও। সে বলল: আমি কি মৃত্যুর পর পুনরায় জীবিত হব? তবে তো সম্পদ ও সন্তান লাভ করার পর আমি তোমার পাওনা শোধ করব। তিনি (খাব্বাব) বলেন: তখন নাযিল হলো: {তুমি কি তাকে লক্ষ্য করেছ, যে আমার আয়াতসমূহ অস্বীকার করে এবং বলে, আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে? সে কি অদৃশ্য বিষয় জেনে ফেলেছে, নাকি দয়াময় আল্লাহর নিকট হতে কোনো প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছে? কখনোই না, সে যা বলে আমি তা লিখে রাখব এবং তার আযাব বৃদ্ধি করতে থাকব। এবং সে যা বলে আমি তার উত্তরাধিকারী হব এবং সে আমার নিকট আসবে একাকী।}

তার উক্তি: পরিচ্ছেদ {এবং সে যা বলে আমি তার উত্তরাধিকারী হব এবং সে আমার নিকট আসবে একাকী}। তিনি এতে ওয়াকী এর সূত্রে উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাটি আবু মুয়াবিয়া এর বর্ণনার মতোই পূর্ণাঙ্গ। আর ইয়াহইয়া, যিনি তাঁর শিক্ষক, তিনি হলেন ইবনে মূসা। বর্ণনার এই ধারা থেকে গ্রন্থকারের একই ঘটনা হওয়া সত্ত্বেও এই পরিচ্ছেদগুলোতে আলাদাভাবে আয়াতসমূহ উল্লেখ করার কারণ জানা যায়। যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই বর্ণনার এবং এর সমগোত্রীয় বর্ণনার দলীলে এই সমস্ত আয়াতই এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে।

পরিচ্ছেদে বর্ণিত তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {হদ্দান} অর্থ ধ্বংস হওয়া) - ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি যুক্ত করেছেন।

২০ - ত্বহা

ইবনে জুবায়ের বলেন: নাবতী ভাষায় ত্বহা অর্থ হে মানব। বলা হয়: যা কিছু বর্ণ উচ্চারণ করে না অথবা যাতে জড়তা বা তোতলামি আছে তাই "উকদাহ" (গ্রন্থি)। {আযরী} অর্থ আমার পিঠ। {ফাইউসহিতাকুম} অর্থ তোমাদের ধ্বংস করে দেবেন। {আল-মুসলা} শব্দটি "আল-আমসাল" এর স্ত্রীলিঙ্গ। তিনি বলেন: তোমাদের ধর্ম মতে। বলা হয়: শ্রেষ্ঠটি গ্রহণ করো, উত্তমটি গ্রহণ করো। {সুম্মা’তু সাফ্ফান} - বলা হয়: আজ কি তুমি "সাফ"-এ এসেছ? অর্থাৎ নামাযের স্থান যেখানে নামায পড়া হয়। "ফাওজাসা": মনে মনে ভয় অনুভব করলেন। "খীফাতান" শব্দে "খা" এর নিচে কাসরা হওয়ার কারণে "ওয়াও" বিলুপ্ত হয়েছে। {ফী জুযুয়ি} অর্থাৎ খেজুর গাছের কাণ্ডের উপরে। {খাতবুকা} অর্থ তোমার অবস্থা। {মিসাস} শব্দটি "মাস্সাহু" এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। {লানানসিফান্নাহু} অর্থ আমি অবশ্যই একে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেব। {কা'আন} অর্থ যেখানে পানি জমে থাকে এবং "সাফসাফ" হলো সমতল ভূমি। মুজাহিদ বলেন: {আওযারান} অর্থ বোঝা। {মিন যিনাতিল কওম} অর্থ সেই অলঙ্কারাদি যা তারা ফেরাউনের বংশধরের নিকট হতে ধার নিয়েছিল। "ফাক্বাযাফতুহা" অর্থাৎ আমি তা নিক্ষেপ করলাম। "আলক্বা" অর্থ সে তৈরি করল।