ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৩

বাংলা

তাঁর বাণী: {খেজুর গাছের কাণ্ডে}, {তোমার উদ্দেশ্য}, {স্পর্শ করা} এবং {আমরা অবশ্যই একে সাগরে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ছড়িয়ে দেব}। এ সবই আবু উবাইদাহর বক্তব্য।

তাঁর বাণী: {ধু ধু প্রান্তর} যার ওপর পানি উপচে পড়ে, আর ‘সাফসাফ’ হলো ভূমির সমতল অংশ। আবদুর রাজ্জাক, মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: ‘কা’ সাফসাফ’ হলো সমতল ভূমি। আল-ফাররা বলেন: ‘কা’ হলো ভূমির সেই প্রশস্ত অংশ যেখানে দ্বিপ্রহরে মরীচিকা দেখা যায়, আর ‘সাফসাফ’ হলো এমন মসৃণ ভূমি যাতে কোনো উদ্ভিদ নেই।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: {বোঝাসমূহ} অর্থাৎ ভারী ভার)। এটি আবু যার-এর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং তা ফিরিয়াবীর নিকট তাঁর সূত্রে বিদ্যমান।

তাঁর বাণী: {লোকদের অলংকার থেকে} অর্থাৎ ফেরাউনের বংশধরদের নিকট থেকে তারা যা ধার নিয়েছিল। আর এগুলোই হলো সেই ‘ভারী বোঝা’। ফিরিয়াবীও এটি সংযুক্ত করেছেন এবং ইতিপূর্বে মুসা (আ.)-এর কাহিনীতে তা বর্ণিত হয়েছে। হাকেম, আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সামেরী সংগৃহীত অলংকারগুলো নিয়ে একটি বাছুর তৈরি করল, অতঃপর তার পেটের ভেতর সেই মুঠোভর্তি মাটি নিক্ষেপ করল, ফলে সেটি হাম্বা রবকারী একটি বাছুরে পরিণত হলো— হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। তাতে আরও আছে, মুসা (আ.) বাছুরটি নিয়ে করাত দিয়ে ঘষে পানির কিনারে ফেললেন; যারা বাছুর পূজা করেছিল তাদের মধ্যে কেউ সেই পানি পান করলেই তার চেহারা ফ্যাকাশে হলুদ হয়ে যেত। নাসাঈ ‘হাদিসুল ফুতুন’ নামক দীর্ঘ হাদিসে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মুসা (আ.) তাঁর রবের নির্ধারিত সময়ের উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, তখন হারুন (আ.) বনী ইসরাঈলদের সম্বোধন করে বললেন: তোমরা মিশর থেকে বের হয়ে এসেছ অথচ ফেরাউনের লোকদের অনেক গচ্ছিত আমানত ও ধার নেওয়া বস্তু তোমাদের কাছে রয়ে গেছে। আমি মনে করি, আমরা একটি গর্ত খুঁড়ে তোমাদের কাছে তাদের যেসব আসবাবপত্র আছে তা সেখানে নিক্ষেপ করি এবং পুড়িয়ে ফেলি। সামেরী এমন এক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা গরু পূজা করত এবং সে বনী ইসরাঈলদের প্রতিবেশী ছিল। সে তাদের সাথে হিজরত করেছিল। সে (জিবরাঈল আ.-এর ঘোড়ার) পদচিহ্ন দেখতে পেল এবং সেখান থেকে এক মুঠো মাটি নিল। সে হারুন (আ.)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি তাকে বললেন: তোমার হাতে যা আছে তা কি ফেলে দেবে না? সে বলল: আমি তা ফেলব না যতক্ষণ না আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করেন যাতে আমি যা চাই তা-ই হয়। তিনি তার জন্য দোয়া করলেন, তখন সে তা নিক্ষেপ করল এবং বলল: আমি চাই এটি একটি উদরবিশিষ্ট বাছুর হোক যা হাম্বা রব করবে। ইবনে আব্বাস বলেন: সেটির কোনো প্রাণ ছিল না; বাতাস তার পেছনের দিক দিয়ে ঢুকে মুখ দিয়ে বের হতো, যার ফলে ওই আওয়াজ সৃষ্টি হতো। তখন বনী ইসরাঈলরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল— হাদিসটি দীর্ঘ।

তাঁর বাণী: (আমি তা নিক্ষেপ করলাম অর্থাৎ আমি তা ফেলে দিলাম। {নিক্ষেপ করল} অর্থাৎ নির্মাণ করল। {অতঃপর সে ভুলে গেল}—তারা বলত যে মুসা তার প্রতিপালককে ভুলে গেছেন। {সে তাদের কথার উত্তর দেয় না}—অর্থাৎ বাছুরটি)। এর সবটুকুই মুসা (আ.)-এর কাহিনীতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: {মৃদু ধ্বনি} অর্থাৎ পদধ্বনি। তাবারী ইবনে আবু নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: পায়ের আওয়াজ; এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত: পদচারণার শব্দ; এটি আবদ ইবনে হুমাইদ বর্ণনা করেছেন। আর আবু উবাইদাহ ‘মৃদু ধ্বনি’ সম্পর্কে বলেছেন: অত্যন্ত ক্ষীণ আওয়াজ।

তাঁর বাণী: ({কেন আপনি আমাকে অন্ধ অবস্থায় হাশর করালেন} অর্থাৎ আমার প্রমাণ উপস্থাপনে অন্ধ করে, {অথচ আমি দুনিয়াতে চক্ষুষ্মান ছিলাম})। ফিরিয়াবী মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেন: {অগ্নিপিণ্ড} সম্পর্কে যে, তারা পথ হারিয়ে ফেলেছিল এবং সময়টি ছিল শীতকাল ইত্যাদি)। ইবনে উয়াইনাহ ইকরিমাহর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে: ‘আমি তোমাদের কাছে আগুন নিয়ে আসব যা তোমরা জ্বালাবে’। আবু যার-এর বর্ণনায় ‘তোমরা উষ্ণতা গ্রহণ করবে’ শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: (ইবনে উয়াইনাহ বলেন: {তাদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সঠিক পথের অনুসারী} অর্থাৎ তাদের মধ্যে অধিক ন্যায়পরায়ণ)। ইবনে উয়াইনাহর তাফসিরে এভাবেই রয়েছে। তাবারীর এক বর্ণনায় সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে ‘তাদের মধ্যে সর্বাধিক বুদ্ধিমান’ এবং তাঁর অন্য এক বর্ণনায় ‘নিজেদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী’ শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেন: {হানি} অর্থাৎ তার সাথে জুলুম করা হবে না যে তার নেকি কমিয়ে দেওয়া হবে)। ইবনে আবু হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী: {সে কোনো জুলুম বা হানির ভয় করবে না} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামতের দিন আদম সন্তান তার পাপে বৃদ্ধি ঘটিয়ে জুলুম করার ভয় করবে না এবং তার নেকি কমিয়ে দিয়ে হানি করার ভয়ও করবে না। কাতাদাহ থেকেও আবদ ইবনে হুমাইদের বর্ণনায় অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: ({বক্রতা} অর্থাৎ উপত্যকা, {এবং উঁচু-নিচু} অর্থাৎ টিলা)। ইবনে আবু হাতিম এটিও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: প্রথম অক্ষরে কাসরাসহ ‘ইওয়াজ’ হলো জলপথ ও উপত্যকার বক্রতা; আর ‘আমত’ হলো ভাজ বা বক্রতা। বলা হয়ে থাকে, সে তার দড়িটি টানল যতক্ষণ না তাতে কোনো উঁচু-নিচু বা শিথিলতা অবশিষ্ট থাকল।

তাঁর বাণী: ({সংকীর্ণ} অর্থাৎ দুর্ভাগ্য বা কষ্ট)। ইবনে আবু হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী ইকরিমাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কায়েস ইবনে আবু হাযিমের সূত্রে {সংকীর্ণ জীবন} সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: ‘পাপকাজের মাধ্যমে অর্জিত জীবিকা’। ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মারফু হাদিস হিসেবে {সংকীর্ণ জীবন} সম্পর্কে বলেছেন: ‘এটি কবরের আজাব’। তিনি এটি দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত দুইভাবে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর এবং হাকেম আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর সূত্রে মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাবারী আয়াতের শেষাংশ {আর আখেরাতের আজাব তো অত্যন্ত কঠোর ও চিরস্থায়ী}—এর ওপর ভিত্তি করে এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। ‘দ্বঙ্ক’ বা সংকীর্ণতার তাফসিরে আরও অন্যান্য অভিমতও রয়েছে।