ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৪

বাংলা

বলা হয়েছে (এর অর্থ) সংকীর্ণতা এবং এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত। বলা হয় এটি একটি ফারসি শব্দ যার অর্থ সংকীর্ণতা, এর মূল হলো 'তানাক' যেখানে 'দদ' (ض) বর্ণের পরিবর্তে উপরে দুই নকতা বিশিষ্ট 'তা' (ت) রয়েছে, পরে এটিকে আরবি করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে (এর অর্থ) হারাম, আবার বলা হয়েছে অপবিত্র উপার্জন।

তাঁর বাণী: {সে পড়ে গেল} (এর অর্থ) সে দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হলো। ইবনে আবি হাতিম এটি আলী বিন আবি তালহার সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: {তার আদি অবস্থা} (এর অর্থ) তার প্রথম রূপ। তাঁর বাণী: {প্রজ্ঞা} (এর অর্থ) খোদাভীতি। {পবিত্র উপত্যকায়} (এর অর্থ) বরকতময় উপত্যকায়। {তুওয়া} হলো উপত্যকার নাম। এ সব কিছুই ইতিপূর্বে 'নবীদের কাহিনী' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: {আমাদের কর্তৃত্বে} (এর অর্থ) আমাদের আদেশে। {সুওয়া} (এর অর্থ) তাদের মাঝে সমভাবে বণ্টিত। {শুষ্ক} (এর অর্থ) পানিহীন শুকনো ভূমি। {নির্ধারিত সময়ে} (এর অর্থ) পূর্বনির্ধারিত প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী। আবু যার-এর বর্ণনায় এ অংশটুকু বাদ পড়েছে, তবে এটিও মূসা (আ.)-এর কাহিনীতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সে সীমালঙ্ঘন করবে: অর্থাৎ শাস্তি প্রদান করবে)। আবু উবাইদাহ তাঁর বাণী: {সে যেন আমাদের ওপর সীমালঙ্ঘন না করে} সম্পর্কে বলেছেন: সে যেন আমাদের ওপর শাস্তি নিয়ে দ্রুত এগিয়ে না আসে। আর যে কোনো অগ্রগামী বা দ্রুত আগমনকারীকে 'ফারিত' বলা হয়।

তাঁর বাণী: {তোমরা দুজনে শিথিলতা করো না} (এর অর্থ) তোমরা দুর্বল হয়ো না। আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং মুজাহিদের সূত্রেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদের অন্য একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর বাণী: {তোমরা দুজনে শিথিলতা করো না} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ তোমরা অলসতা বা দেরি করো না।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি}

৪৭৩৬ - সালাত বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মাহদি বিন মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ বিন সিরিন আমাদের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আদম ও মূসা (আ.)-এর মধ্যে বিতর্ক হলো। মূসা (আ.) আদম (আ.)-কে বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে কষ্টে ফেলেছেন এবং তাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন? আদম (আ.) তাঁকে বললেন: আপনি কি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁর নিজের জন্য পছন্দ করেছেন এবং আপনার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আদম (আ.) বললেন: তাহলে আপনি কি তা (তাওরাতে) লিখিত পাননি যে, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তা আমার ভাগ্যে লিখে রেখেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এভাবে আদম (আ.) তর্কে মূসা (আ.)-এর ওপর প্রবল হলেন।

তাঁর বাণী: পরিচ্ছেদ: {আমি তোমাকে আমার নিজের জন্য তৈরি করেছি}। আবু আহমাদ আল-জোরজানির বর্ণনায় 'আমি তোমাকে মনোনীত করেছি' এসেছে, তবে এটি একটি শব্দগত বিভ্রাট, সম্ভবত এটি ব্যাখ্যামূলক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই পরিচ্ছেদে মূসা ও আদম (আ.)-এর মধ্যকার বিতর্ক বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যার ব্যাখ্যা সামনে 'তাকদির' অধ্যায়ে আসবে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {আমি অবশ্যই মূসাকে ওহি পাঠিয়েছিলাম এই মর্মে যে, আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো, অতঃপর তাদের জন্য সমুদ্রে শুষ্ক পথ তৈরি করো; পিছন থেকে এসে পড়ার ভয় করো না এবং আশঙ্কাও করো না। অতঃপর ফেরাউন তার সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করল, তারপর সমুদ্র তাদের এমনভাবে গ্রাস করল যেমন গ্রাস করার ছিল। ফেরাউন তার সম্প্রদায়কে পথভ্রষ্ট করেছিল এবং সে সৎপথ দেখায়নি।}

৪৭৩৭ - ইয়াকুব বিন ইবরাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বিশর আমাদের নিকট সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মদিনায় আসলেন, তখন ইহুদিরা আশুরার দিনে রোজা রাখছিল। তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, তারা বলল: এটি সেই দিন যেদিন মূসা (আ.) ফেরাউনের ওপর বিজয়ী হয়েছিলেন। তখন নবী (সা.) বললেন: তাদের চেয়ে মূসা (আ.)-এর ওপর আমাদের অধিকার বেশি, সুতরাং তোমরাও এ দিনে রোজা রাখো।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: {আমি অবশ্যই মূসাকে ওহি পাঠিয়েছিলাম} ইত্যাদি)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'আমি মূসাকে ওহি পাঠিয়েছিলাম' এসেছে, যা মূল কোরআনি পাঠের পরিপন্থী। তাঁর বাণী: {ইয়াম্ম} (এর অর্থ) সমুদ্র। ইবনে আবি হাতিম আসবাত বিন নাসরের সূত্রে সুদ্দি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে আশুরার রোজা সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'রোজা' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: {সুতরাং সে যেন তোমাদের দুজনকে জান্নাত থেকে বের করে না দেয়, তাহলে তুমি কষ্টে পতিত হবে}

৪৭৩৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আইয়ুব বিন নাজ্জার আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন...