ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৫

বাংলা

আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: মূসা ও আদম (আ.) বিতর্কে লিপ্ত হলেন। মূসা (আ.) তাঁকে বললেন: আপনিই কি সেই ব্যক্তি যাঁর ভুলের কারণে মানুষকে জান্নাত থেকে বের করে এনেছেন এবং তাঁদেরকে কষ্টে নিপতিত করেছেন? আদম (আ.) বললেন: হে মূসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর রিসালাত এবং তাঁর সাথে সরাসরি কথোপকথনের মাধ্যমে মনোনীত করেছেন; আপনি কি আমাকে এমন এক বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির আগেই আমার তকদীরে লিখে রেখেছেন অথবা আমার সৃষ্টির আগেই আমার জন্য নির্ধারণ করে রেখেছেন? রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: এভাবে আদম (আ.) যুক্তিতে মূসার (আ.) ওপর বিজয়ী হলেন।

তাঁর উক্তি: 'সুতরাং সে যেন তোমাদের জান্নাত থেকে বহিষ্কৃত না করে, তাহলে তুমি কষ্টে পতিত হবে'—এই অনুচ্ছেদের অধীনে ইমাম বুখারী মূসা ও আদম (আ.)-এর বিতর্কের বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি ইনশাআল্লাহ 'তাকদীর' অধ্যায়ে বিস্তারিত সামনে আসবে।

‌‌২১ - সূরা আল-আম্বিয়া

৪৭৩৯ - মুহাম্মাদ ইবন বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবন ইয়াযিদকে আব্দুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: সূরা বনী ইসরাঈল, কাহাফ, মারইয়াম, ত্বহা এবং আল-আম্বিয়া—এগুলো প্রাচীন ও প্রথম সারির শ্রেষ্ঠ সূরা এবং এগুলো আমার অতি পুরনো অর্জিত সম্পদ। কাতাদা বলেছেন: 'জুযাযান' অর্থ সেগুলোকে টুকরো টুকরো করে ফেলা। হাসান বসরী বলেছেন: 'ফী ফালাকিন' অর্থ তকুর চক্রের মতো, 'ইয়াসবাহুন' অর্থ তারা পরিভ্রমণ করছে বা আবর্তিত হচ্ছে। ইবন আব্বাস বলেছেন: 'নাফাশাত' অর্থ রাতে চরে বেড়ানো, 'ইউসহাবুন' অর্থ তারা রক্ষিত হবে (বা বিরত রাখা হবে), 'তোমাদের এই উম্মত এক উম্মত' অর্থ তোমাদের এই দ্বীন একই দ্বীন। ইকরিমা বলেছেন: 'হাসাবু জাহান্নাম' হাবশী ভাষায় এর অর্থ জাহান্নামের জ্বালানি কাঠ। অন্য ইমামগণ বলেছেন: 'আহাস্সু' অর্থ তারা আশঙ্কা করল বা বুঝতে পারল, যা 'আহসাসতু' থেকে আগত। 'খামিদিন' অর্থ নিথর বা নিস্পন্দ। 'হাসীদ' অর্থ সমূলে উৎপাটিত শস্য, এটি একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন সব ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। 'ওয়া লা ইয়াস্তাহসিরুন' অর্থ তারা ক্লান্ত হয় না, এর থেকে 'হাসীর' শব্দটি এসেছে। 'হাসারতু বাঈরি' অর্থ আমি আমার উটকে ক্লান্ত করে ফেলেছি। 'আমীক' অর্থ সুদূর বা দূরবর্তী। 'নুক্কিসু' অর্থ তাদের উল্টে দেওয়া হয়েছে বা আগের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে। 'সানআতা লাবুস' অর্থ বর্ম নির্মাণ কৌশল। 'ওয়া তাকাউত্তাউ আম রাহুম' অর্থ তারা নিজেদের কাজ বা দ্বীন নিয়ে মতভেদ করল। 'হাসীস', 'হিস', 'জারস' এবং 'হামস'—সবগুলোই সমার্থক, যার অর্থ অত্যন্ত ক্ষীণ শব্দ। 'আযান্নাকা' অর্থ আমি তোমাকে জানিয়েছি বা অবগত করেছি। 'আযানতুকুম' অর্থ যখন তুমি কাউকে কোনো বিষয়ে অবগত করো, তখন তুমি এবং সে 'আলা সাওয়াইন' অর্থাৎ সমান অবস্থানে আছো এবং তুমি কোনো বিশ্বাসঘাতকতা করোনি। মুজাহিদ বলেছেন: 'লাআল্লাকুম তুসআলুন' অর্থ যাতে তোমরা বুঝতে পারো। 'ইরতাযা' অর্থ তিনি সন্তুষ্ট হয়েছেন। 'তামাসীল' অর্থ মূর্তিসমূহ। 'সিজিল্ল' অর্থ দফতর বা লিপিকা।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-আম্বিয়া - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) এতে তিনি ইবন মাসউদের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে 'বনী ইসরাঈল' বলা হয়েছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার একে ভুল মনে করেছেন, কিন্তু বিষয়টি সেরূপ নয় বরং এর একটি ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা আছে। তা হলো, মূলত ছিল 'সূরা বনী ইসরাঈল', যেখানে সম্বন্ধপদ (মুদাফ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং পরবর্তী পদটি (মুদাফ ইলাইহি) তার নিজ অবস্থায় রয়ে গেছে। পরবর্তীতে আমি ইমাম ইসমাইলীর বর্ণনায় পেয়েছি যে, আমি ইবন মাসউদ (রা.)-কে সূরা বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বলতে শুনেছি... এবং এর পূর্ণ ব্যাখ্যা সূরা বনী ইসরাঈলের (সুবহান) তাফসীরে বিস্তারিত অতিবাহিত হয়েছে। তবে এই বর্ণনায় তিনি এমন কিছু বিষয় যোগ করেছেন যা পূর্বের বর্ণনায় উল্লেখ করেননি। এর সারকথা হলো, তিনি পর্যায়ক্রমিক পাঁচটি সূরার কথা উল্লেখ করেছেন, যা দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে এগুলো মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল। তবে এগুলোর কিছু আয়াত সম্পর্কে দ্বিমত রয়েছে। যেমন সূরা বনী ইসরাঈলে: 'যাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়েছে...' আয়াতটি; এবং 'তারা তোমাকে দেশ থেকে উৎখাত করার উপক্রম করেছিল...' থেকে 'পরিবর্তন' পর্যন্ত; এবং 'আমি অবশ্যই মূসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দিয়েছিলাম...' আয়াতটি; এবং 'বলুন, হে আমার প্রতিপালক, আমাকে প্রবেশ করান কল্যাণের সাথে...' আয়াতটি। সূরা কাহাফে: 'আর আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা তাদের প্রতিপালককে ডাকে...' আয়াতটি; কেউ কেউ বলেছেন শুরু থেকে 'উত্তম আমল' পর্যন্ত। সূরা মারইয়ামে: 'তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তথায় পৌঁছাবে না...' আয়াতটি। সূরা ত্বহায়: 'আর আপনার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে...' আয়াতটি। সূরা আল-আম্বিয়ায়: 'তারা কি দেখে না যে, আমি ভূমিকে এর প্রান্তসীমা থেকে সংকুচিত করে আনছি...' আয়াতটি। এসব আয়াতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে যে এগুলো মাদানী, তবে এর কোনটিই অকাট্যভাবে প্রমাণিত নয়। জমহুর উলামায়ে কিরামের মতে এগুলোর সবই মক্কী সূরা, আর যারা এর বিপরীত বলেছেন তাঁদের মতটি অপ্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (কাতাদা বলেছেন: 'জুযাযান' অর্থ সেগুলোকে টুকরো টুকরো করে ফেলা) তাবারী সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: 'অতঃপর তিনি সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলেন'—এর অর্থ হলো টুকরো টুকরো করে ফেলা।