ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭

বাংলা

সুফিয়ান মদিনায় আসলেন এবং আবু বকরকে বললেন: আমাদের জন্য মৈত্রী নবায়ন করুন। তিনি বললেন: এ বিষয়টি আমার এখতিয়ারে নেই। এরপর তিনি উমরের নিকট আসলেন, উমর তার প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করলেন। অতঃপর তিনি ফাতিমার নিকট আসলেন, তিনি বললেন: এ বিষয়টি আমার এখতিয়ারে নেই। তারপর তিনি আলীর নিকট আসলেন। আলী (রা.) বললেন: আমি আজকের মতো এমন পথভ্রষ্ট লোক আর দেখিনি—অর্থাৎ আবু সুফিয়ানের চেয়ে—আপনি তো জনগণের নেতা, তাই আপনিই মৈত্রী নবায়ন করে দিন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আবু সুফিয়ান) তার এক হাতের ওপর অন্য হাত মারলেন এবং বললেন: আমি লোকজনের মাঝে নিরাপত্তা প্রদান করলাম। এরপর তিনি মক্কায় ফিরে গেলেন। তখন তারা (কুরাইশরা) তাকে বলল: আপনি আমাদের নিকট যুদ্ধের খবরও আনেননি যে আমরা সতর্ক হব, আবার সন্ধিও আনেননি যে আমরা নিরাপদ বোধ করব। এটি ইকরিমার শব্দমালা। আর উরওয়ার বর্ণনায় আছে যে, তারা তাকে বলেছিল: আলী আপনার সঙ্গে খেলা করেছেন, আর আপনার ঘোষণা করা নিরাপত্তা রক্ষা করা তাদের কাছে তুচ্ছ বিষয়। সম্ভবত তাঁর উক্তি: ‘কুরাইশদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল’—এর অর্থ হলো তাদের ধারণায় এটি প্রবল হয়েছিল, এমন নয় যে বাস্তবে কোনো সংবাদবাহক তাদের নিকট এ খবর সত্যসত্যই পৌঁছে দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ সংগ্রহের জন্য বের হলেন) ইবনে আইযের বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা আবু সুফিয়ান ও হাকিম বিন হিযামকে পাঠালেন, অতঃপর তারা বুদাইল বিন ওয়ারকার দেখা পেলেন এবং তাকে সঙ্গে নিলেন। ফলে তিনি তাদের সাথে বের হলেন।

তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত তারা মার-রাজ জাহরানে পৌঁছালেন) মিম-এর যবর এবং রা-এর তাশদীদসহ এটি একটি সুপরিচিত স্থান। সাধারণ মানুষ একে রা-এর সাকিন এবং ওয়াও-এর আধিক্যসহ উচ্চারণ করে। আর 'আয-যাহরান' যদ-এর যবর এবং হা-এর সাকিনসহ, যা 'যাহর' শব্দের দ্বিবচন। আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: যখন তারা মার-রাজ জাহরানের গিরিপথের নিকটবর্তী হলেন, তখন অন্ধকার হয়ে গেল—অর্থাৎ তারা রাতে প্রবেশ করলেন—এরপর তারা গিরিপথের ওপর আরোহণ করলেন। হঠাৎ দেখা গেল আগুন পুরো উপত্যকা ছেয়ে ফেলেছে। ইবনে ইসহাকের মতে, মুসলিমরা সেদিন রাতে দশ হাজার অগ্নিশিখা জ্বালিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সুফিয়ান বললেন: এগুলো কী?) অর্থাৎ এই আগুনগুলো। (মনে হয় যেন) এটি একটি উহ্য শপথের উত্তর। আর তাঁর উক্তি: (আরাফাতের আগুন) এটি আরাফাতের রাতে প্রচুর আগুন জ্বালানোর তাদের প্রচলিত রীতির প্রতি ইঙ্গিত। ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারা দশ হাজার আগুন জ্বালিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (বুদাইল বিন ওয়ারকা বললেন: এগুলো বনু আমরের আগুন) অর্থাৎ খুযাআহ গোত্রের। আর আমর বলতে ইবনে লুহাইকে বোঝানো হয়েছে, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে মানাকিব অধ্যায়ের শুরুতে খুযাআহর বংশপরিচয়ের বর্ণনায় গত হয়েছে। (আবু সুফিয়ান বললেন: আমরের লোকসংখ্যা এর চেয়ে কম) আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে। ইবনে আইযের সংকলিত উরওয়ার মাগাযী বর্ণনায় এর বিপরীত তথ্য রয়েছে; সেখানে বলা হয়েছে যে, যখন তারা তাবুসমূহ দেখলেন এবং ঘোড়ার ডাক শুনলেন, তখন তারা ভীত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: এরা বনু কা’ব—অর্থাৎ খুযাআহ, আর কা’ব হলো খুযাআহর সবচেয়ে বড় শাখা—যুদ্ধ তাদের উত্তেজিত করে তুলেছে। তখন বুদাইল বললেন: এরা বনু কা’বের চেয়েও সংখ্যায় বেশি, তাদের জমায়েত এই পর্যায়ে পৌঁছায়নি। তারা বললেন: তাহলে হাওয়াযিন আমাদের ভূমিতে এসে বসতি গেড়েছে। আল্লাহর কসম, আমরা জানি না এটি কী, এটি এমন এক অবস্থা যে মানুষ চিৎকার করে উঠছে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীদের কিছু লোক তাদের দেখতে পেল এবং তাদের পাকড়াও করে নিয়ে এল) ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অগ্রগামী বাহিনী হিসেবে কিছু অশ্বারোহী পাঠিয়েছিলেন যারা গোয়েন্দাদের গ্রেপ্তার করছিল। খুযাআহ গোত্রও রাস্তার ওপর মোতায়েন ছিল, তারা কাউকে অতিক্রম করতে দিচ্ছিল না। যখন আবু সুফিয়ান ও তাঁর সঙ্গীরা মুসলিম শিবিরে প্রবেশ করলেন, অশ্বারোহীরা রাতের আঁধারে তাদের ধরে ফেলল। আবু সালামার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীরা ছিলেন আনসারদের একদল লোক এবং সেই রাতে উমর ইবনুল খাত্তাব তাদের দায়িত্বে ছিলেন। তারা তাদের নিয়ে তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন: আমরা আপনার নিকট মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোক নিয়ে এসেছি যাদের আমরা পাকড়াও করেছি। উমর বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা যদি আবু সুফিয়ানকে নিয়ে আসতে তবে এর চেয়ে বেশি কিছু করতে পারতে না। তারা বললেন: আমরা তো আবু সুফিয়ানকেই আপনার নিকট নিয়ে এসেছি। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, আব্বাস (রা.) রাতে বের হয়েছিলেন এবং আবু সুফিয়ান ও বুদাইলের দেখা পেয়েছিলেন। তিনি আবু সুফিয়ানকে নিজের খচ্চরের পেছনে বসিয়ে নিয়ে আসলেন এবং তাঁর অন্য দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, প্রহরীরা যখন তাদের ধরেছিল, তখন আব্বাস (রা.) আবু সুফিয়ানকে নিজের জিম্মায় নিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মার-রাজ জাহরানে অবতরণ করলেন, আব্বাস (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি মক্কাবাসীরা তাঁর নিকট এসে নিরাপত্তা চাওয়ার আগে জোরপূর্বক মক্কায় প্রবেশ করেন, তবে তা কুরাইশদের জন্য ধ্বংস ডেকে আনবে। তিনি বললেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খচ্চরের ওপর আরোহণ করলাম এবং আরাক নামক স্থানে পৌঁছলাম। আমি ভাবলাম সম্ভবত কোনো কাঠুরে বা মক্কায় যাওয়ার মতো কোনো প্রয়োজনগ্রস্ত লোক পাব যে তাদের সংবাদ পৌঁছে দেবে। এমন সময় আমি আবু সুফিয়ান ও বুদাইল বিন ওয়ারকার কথোপকথন শুনতে পেলাম। তিনি বললেন: আমি তাঁর কণ্ঠস্বর চিনতে পারলাম এবং বললাম: হে আবু হানযালা! তিনি আমার কণ্ঠ চিনে বললেন: আবুল ফজল? আমি বললাম: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: এখন উপায় কী? আমি বললাম: এই খচ্চরের পেছনে আরোহণ করো, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে যাই এবং তোমার জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। তিনি বললেন: তখন তিনি আমার পেছনে আরোহণ করলেন এবং তাঁর দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন। এটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যে তারা তাদের পাকড়াও করেছিলেন। কিন্তু ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে যে, বুদাইল ও হাকিম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। সুতরাং ‘তাঁর দুই সঙ্গী ফিরে গেলেন’—এই উক্তির ব্যাখ্যা হবে যে, তারা ইসলাম গ্রহণের পর ফিরে গিয়েছিলেন। আর আবু সুফিয়ান আব্বাসের নিকট অবস্থান করতে থাকেন, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আটকে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন।