Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬

খণ্ড ৮

আরবি

الْقَبَائِلُ تَمُرُّ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ تَمُرُّ كَتِيبَةً كَتِيبَةً عَلَى أَبِي سُفْيَانَ، فَمَرَّتْ كَتِيبَةٌ. فقَالَ: يَا عَبَّاسُ، مَنْ هَذِهِ؟ فقَالَ: هَذِهِ غِفَارُ. قَالَ: مَا لِي وَلِغِفَارَ؟ ثُمَّ مَرَّتْ جُهَيْنَةُ. قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَرَّتْ سَعْدُ بْنُ هُذَيْمٍ؛ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، وَمَرَّتْ سُلَيْمُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى أَقْبَلَتْ كَتِيبَةٌ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا.

قَالَ: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الْأَنْصَارُ عَلَيْهِمْ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ مَعَهُ الرَّايَةُ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا أَبَا سُفْيَانَ: الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَلْحَمَةِ، الْيَوْمَ تُسْتَحَلُّ الْكَعْبَةُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا عَبَّاسُ، حَبَّذَا يَوْمُ الذِّمَارِ، ثُمَّ جَاءَتْ كَتِيبَةٌ وَهِيَ أَقَلُّ الْكَتَائِبِ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، وَرَايَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَلَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي سُفْيَانَ قَالَ: أَلَمْ تَعْلَمْ مَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ؟ قَالَ: مَا قَالَ؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: كَذَبَ سَعْدٌ، وَلَكِنْ هَذَا يَوْمٌ يُعَظِّمُ اللَّهُ فِيهِ الْكَعْبَةَ، وَيَوْمٌ تُكْسَى فِيهِ الْكَعْبَةُ، قَالَ: وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُرْكَزَ رَايَتُهُ بِالْحَجُونِ.

قَالَ عُرْوَةُ: وَأَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، هَاهُنَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَرْكُزَ الرَّايَةَ؟ قَالَ: وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَنْ يَدْخُلَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ كَدَاءٍ، وَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُدَا، فَقُتِلَ مِنْ خَيْلِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رضي الله عنه يَوْمَئِذٍ رَجُلَانِ: حُبَيْشُ بْنُ الْأَشْعَرِ، وَكُرْزُ بْنُ جابِرٍ الْفِهْرِيُّ.

قَوْلُهُ: (بَابُ أَيْنَ رَكَّزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّايَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ) أَيْ بَيَانُ الْمَكَانِ الَّذِي رُكِّزَتْ فِيهِ رَايَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَمْرِهِ.

قَوْلُهُ: (عَنْ هِشَامٍ) هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ (عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ) هَكَذَا أَوْرَدَهُ مُرْسَلًا، وَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الطُّرُقِ عَنْ عُرْوَةَ مَوْصُولًا، وَمَقْصُودُ الْبُخَارِيِّ مِنْهُ مَا تَرْجَمَ بِهِ وَهُوَ آخِرُ الْحَدِيثِ، فَإِنَّهُ مَوْصُولٌ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ.

قَوْلُهُ: (فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا) ظَاهِرُهُ أَنَّهُمْ بَلَغَهُمْ مَسِيرُهُ قَبْلَ خُرُوجِ أَبِي سُفْيَانَ، وَحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَالَّذِي عِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ وَعِنْدَ ابْنِ عَائِذٍ مِنْ مَغَازِي عُرْوَةَ: ثُمَّ خَرَجُوا وَقَادُوا الْخُيُولَ حَتَّى نَزَلُوا بِمَرِّ الظَّهْرَانِ وَلَمْ تَعْلَمْ بِهِمْ قُرَيْشٌ. وَكَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي سَلَمَةَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالطُّرُقِ فَحُبِسَتْ، ثُمَّ خَرَجَ، فَغُمَّ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ الْأَمْرُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ، لِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ: هَلْ لَكَ أَنْ تَرْكَبَ إِلَى أَمْرٍ لَعَلَّنَا أَنْ نَلْقَى خَبَرًا؟ فَقَالَ لَهُ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ: وَأَنَا مَعَكُمْ، قَالَا: وَأَنْتَ إِنْ شِئْتَ فَرَكِبُوا.

وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَائِذٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: لَمْ يَغْزُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُرَيْشًا حَتَّى بَعَثَ إِلَيْهِمْ ضَمْرَةَ يُخَيِّرُهُمْ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ: أَنْ يُودُوا قَتِيلَ خُزَاعَةَ، وَبَيْنَ أَنْ يَبْرَأوا مِنْ حِلْفِ بَكْرٍ، أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ. فَأَتَاهُمْ ضَمْرَةُ فَخَيَّرَهُمْ، فَقَالَ قَرَظَةُ بْنُ عَمْرٍو: لَا نُودِي وَلَا نَبْرَأُ، وَلَكِنَّا نَنْبِذُ إِلَيْهِ عَلَى سَوَاءٍ. فَانْصَرَفَ ضَمْرَةُ بِذَلِكَ. فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ أَبَا سُفْيَانَ يَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَجْدِيدِ الْعَهْدِ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مُسَدَّدُ مِنْ مُرْسَلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَأَنْكَرَهُ الْوَاقِدِيُّ وَزَعَمَ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ إِنَّمَا تَوَجَّهَ مُبَادِرًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الْمُسْلِمِينَ الْخَبَرَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَفِي مُرْسَلِ عِكْرِمَةَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَنَحْوُهُ فِي مَغَازِي عُرْوَةَ عِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَابْنِ عَائِذٍ فَخَافَتْ قُرَيْشٌ، فَانْطَلَقَ أَبُو

বাংলা

বিভিন্ন গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অতিক্রম করছিল; তারা আবু সুফিয়ানের সামনে দিয়ে একটির পর একটি সেনাদল হিসেবে পার হচ্ছিল। অতঃপর একটি সেনাদল পার হলো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আব্বাস, এরা কারা? তিনি বললেন: এরা গিফার গোত্র। তিনি বললেন: গিফারের সাথে আমার কী সম্পর্ক? এরপর জুহায়নাহ অতিক্রম করল। তিনি একই কথা বললেন। তারপর সাদ ইবনে হুযাইম অতিক্রম করল; তিনি একই কথা বললেন। এরপর সুলাইম অতিক্রম করল, তিনি একই কথা বললেন। অবশেষে এমন এক বিশাল সেনাদল এগিয়ে এল যার মতো তিনি আর কখনো দেখেননি।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এরা কারা? তিনি বললেন: এরা আনসার বাহিনী, তাদের নেতৃত্বে রয়েছেন সাদ ইবনে উবাদাহ এবং তাঁর সাথেই রয়েছে ঝাণ্ডা। তখন সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: হে আবু সুফিয়ান! আজকের দিনটি হচ্ছে মহাযুদ্ধের দিন, আজ কাবাকে (যুদ্ধের জন্য) হালাল করা হবে। আবু সুফিয়ান বললেন: হে আব্বাস, আজ তো ধ্বংস থেকে রক্ষার দিন। এরপর একটি ক্ষুদ্র সেনাদল এল, সেটি ছিল বাহিনীগুলোর মধ্যে ক্ষুদ্রতম, আর তাদের মধ্যেই ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঝাণ্ডা ছিল যুবাইর ইবনুল আওয়ামের কাছে। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন: আপনি কি জানেন সাদ ইবনে উবাদাহ কী বলেছে? তিনি বললেন: সে কী বলেছে? তিনি বললেন: সে এই এই বলেছে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: সাদ ভুল বলেছে, বরং আজকের এই দিনে আল্লাহ কাবাকে মহিমান্বিত করবেন এবং আজকের দিনে কাবাকে কিসওয়া (গিলাফ) পরানো হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজুন নামক স্থানে তাঁর ঝাণ্ডা স্থাপন করার নির্দেশ দিলেন।

উরওয়াহ বলেন: নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আব্বাসকে যুবাইর ইবনুল আওয়ামের উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছেন: হে আবু আবদুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আপনাকে এখানেই ঝাণ্ডা স্থাপন করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন? বর্ণনাকারী বলেন: আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে মক্কার উপরিভাগ অর্থাৎ 'কাদা' দিয়ে প্রবেশ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কুদা' দিয়ে প্রবেশ করলেন। সেদিন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর অশ্বারোহী বাহিনী থেকে দুইজন শহীদ হন: হুবাইশ ইবনুল আশআর এবং কুরজ ইবনে জাবির আল-ফিহরি।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায় ঝাণ্ডা স্থাপন করেছিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে যেখানে তাঁর ঝাণ্ডা পোঁতা হয়েছিল সেই স্থানের বর্ণনা।

তাঁর কথা: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ের বছর যাত্রা করলেন) - তিনি এভাবেই একে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমি উরওয়াহ থেকে বর্ণিত কোনো সূত্রে একে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে পাইনি। ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো অধ্যায়ের শিরোনামের অংশটুকু যা হাদীসের শেষ অংশে রয়েছে, কারণ এটি উরওয়াহ, নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম, আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণিত।

তাঁর কথা: (এ সংবাদ কুরাইশদের কাছে পৌঁছাল) - এর বাহ্যিক অর্থ হলো আবু সুফিয়ান ও হাকিম ইবনে হিযাম বের হওয়ার আগেই তাঁর যাত্রার খবর তাদের কাছে পৌঁছেছিল। তবে ইবনে ইসহাক এবং ইবনে আইযের বর্ণনায় উরওয়াহ-এর মাগাজীতে যা আছে তা হলো: "অতঃপর তারা বের হলেন এবং ঘোড়াগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে চললেন যতক্ষণ না তারা 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে অবতরণ করলেন, আর কুরাইশরা তাদের সম্পর্কে জানতে পারেনি।" একইভাবে ইবনে আবি শাইবা-তে আবু সালামাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথগুলো বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন যাতে খবর আদান-প্রদান বন্ধ থাকে, তারপর তিনি বের হলেন। ফলে মক্কাবাসীদের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে যায়। তখন আবু সুফিয়ান হাকিম ইবনে হিযামকে বললেন: তুমি কি কোনো বিষয়ের সন্ধানে সওয়ার হবে যাতে সম্ভবত আমরা কোনো সংবাদ পেতে পারি? তখন বুদাইল ইবনে ওয়ারকা বললেন: আমিও তোমাদের সাথে আছি। তারা বললেন: তুমি চাইলে আমাদের সাথে আসতে পার। অতঃপর তারা সওয়ার হয়ে চললেন।

ইবনে আইযের বর্ণনায় ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসে আছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেননি যতক্ষণ না তিনি তাদের কাছে যামরাহকে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছিলেন: হয় খুজাআ গোত্রের নিহতদের রক্তপণ পরিশোধ করবে, অথবা বকর গোত্রের মিত্রতা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে, অথবা যুদ্ধের ঘোষণা দিয়ে সমানে সমান লড়াই করবে। যামরাহ তাদের কাছে এসে তাদের সামনে প্রস্তাব পেশ করলেন। তখন কারাযাহ ইবনে আমর বলল: আমরা রক্তপণ দেব না এবং সম্পর্কও ছিন্ন করব না, বরং আমরা যুদ্ধের ঘোষণাই বেছে নিলাম। যামরাহ এই সংবাদ নিয়ে ফিরে গেলেন। এরপর কুরাইশরা আবু সুফিয়ানকে পাঠাল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে চুক্তি নবায়ন করার জন্য। এভাবেই মুসাদ্দাদ, মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ ইবনে জাফরের মুরসাল বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে আল-ওয়াকিদী একে অস্বীকার করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, আবু সুফিয়ান মুসলিমদের কাছে খবর পৌঁছানোর আগেই ত্বরিতগতিতে অগ্রসর হয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে আবি শাইবা-তে ইকরিমাহ-এর মুরসাল বর্ণনায় এবং অনুরূপভাবে ইবনে ইসহাক ও ইবনে আইযের কাছে উরওয়াহ-এর মাগাজীতে রয়েছে: কুরাইশরা ভীত হয়ে পড়ল, অতঃপর আবু সুফিয়ান যাত্রা করল।