Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫

খণ্ড ৮

আরবি

(عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ إِلَى حُنَيْنٍ) اسْتَشْكَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ بِأَنَّ حُنَيْنًا كَانَتْ بَعْدَ الْفَتْحِ فَيَحْتَاجُ إِلَى تَأَمُّلٍ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، وَكَذَا حَكَى ابْنُ التِّينِ، عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الصَّوَابُ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، أَوْ كَانَتْ خَيْبَرُ فَتَصَحَّفَتْ. قُلْتُ: وَحَمْلُهُ عَلَى خَيْبَرَ مَرْدُودٌ، فَإِنَّ الْخُرُوجَ إِلَيْهَا لَمْ يَكُنْ فِي رَمَضَانَ، وَتَأْوِيلُهُ ظَاهِرٌ فَإِنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: إِلَى حُنَيْنٍ أَيِ الَّتِي وَقَعَتْ عَقِبَ الْفَتْحِ لِأَنَّهَا لَمَّا وَقَعَتْ أَثَرُهَا أُطْلِقَ الْخُرُوجُ إِلَيْهَا. وَقَدْ وَقَعَ نَظِيرُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْآتِي قَرِيبًا. وَبِهَذَا جَمَعَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ. وَقَالَ غَيْرُهُ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ فِي بَقِيَّةِ رَمَضَانَ قَالَهُ ابْنُ التِّينِ. وَيُعَكِّرُ عَلَيْهِ أَنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ فِي عَاشِرِ رَمَضَانَ فَقَدِمَ مَكَّةَ وَسَطَهُ وَأَقَامَ بِهَا تِسْعَةَ عَشَرَ كَمَا سَيَأْتِي. قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي جَزَمَ بِهِ مُعْتَرَضٌ، فَإِنَّ ابْتِدَاءَ خُرُوجِهِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ كَمَا مَضَى فِي آخِرِ الْغَزْوَةِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَيَكُونُ الْخُرُوجُ إِلَى حُنَيْنٍ فِي شَوَّالٍ.

قَوْلُهُ في هذه الرواية: (دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ أَوْ مَاءٍ) فِي رِوَايَةِ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ آخِرَ الْبَابِ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَشَرِبَ نَهَارًا الْحَدِيثَ. قَالَ الدَّاوُدِيُّ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ دَعَا بِهَذَا مَرَّةً وَبِهَذَا مَرَّةً. قُلْتُ: لَا دَلِيلَ عَلَى التَّعَدُّدِ، فَإِنَّ الْحَدِيثَ وَاحِدٌ وَالْقِصَّةَ وَاحِدَةٌ، وَإِنَّمَا وَقَعَ الشَّكُّ مِنَ الرَّاوِي فَقَدَّمَ عَلَيْهِ رِوَايَةَ مَنْ جَزَمَ، وَأَبْعَدَ ابْنُ التِّينِ فَقَالَ: كَانَتْ قِصَّتَانِ إِحْدَاهُمَا فِي الْفَتْحِ وَالْأُخْرَى فِي حُنَيْنٍ.

قَوْلُهُ: (فَقَالَ الْمُفْطِرُونَ لِلصُّوَّمِ: أَفْطِرُوا) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ وَلِغَيْرِهِ لِلصُّوَّامِ بِأَلِفِ وَكِلَاهُمَا جَمْعُ صَائِمٍ. وَفِي رِوَايَةِ الطَّبَرِيِّ فِي تَهْذِيبِهِ فَقَالَ الْمُفْطِرُونَ لِلصُّوَّامِ: أَفْطِرُوا يَا عُصَاةُ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَخْبَرْنَا مَعْمَرٌ) وَصَلَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْهُ وَبَقِيَّتُهُ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى مَرَّ بِغَدِيرٍ فِي الطَّرِيقِ الْحَدِيثَ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) كَذَا وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ أَبِي ذَرٍّ، وَلِلْأَكْثَرِ لَيْسَ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَبِهِ جَزَمَ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ، وَكَذَلِكَ وَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَهُوَ أَحَدُ مَشَايِخِ الْبُخَارِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي فَتْحِ مَكَّةَ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي آخِرِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ: لَمْ يُجَاوِزْ بِهِ أَيُّوبُ، عِكْرِمَةَ. قُلْتُ: وَقَدْ أَشَرْتُ إِلَيْهِ قَبْلَهُ، وَأَنَّ ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ أَخْرَجَهُ هَكَذَا مُرْسَلًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ بِهِ بِطُولِهِ، وَسَأَذْكُرُ مَا فِيهِ مِنْ فَائِدَةٍ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ عَلَى شَرْحِ هَذِهِ الْغَزْوَةِ.

وَطَرِيقُ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ أَيْضًا.

‌‌48 - بَاب أَيْنَ رَكَزَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرَّايَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ؟

4280 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا خَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَبُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ يَلْتَمِسُونَ الْخَبَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْبَلُوا يَسِيرُونَ حَتَّى أَتَوْا مَرَّ الظَّهْرَانِ، فَإِذَا هُمْ بِنِيرَانٍ كَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: مَا هَذِهِ؟ لَكَأَنَّهَا نِيرَانُ عَرَفَةَ. فَقَالَ بُدَيْلُ بْنُ وَرْقَاءَ: نِيرَانُ بَنِي عَمْرٍو. فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ:، عَمْرٌو أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ. فَرَآهُمْ نَاسٌ مِنْ حَرَسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَدْرَكُوهُمْ فَأَخَذُوهُمْ، فَأَتَوْا بِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ أَبُو سُفْيَانَ، فَلَمَّا سَارَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ: احْبِسْ أَبَا سُفْيَانَ عِنْدَ حَطْمِ الْجبلِ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، فَحَبَسَهُ الْعَبَّاسُ، فَجَعَلَتْ

বাংলা

(ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হলেন)—আল-ইসমাইলি এই বর্ণনা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন এই যুক্তিতে যে, হুনাইনের যুদ্ধ ছিল মক্কা বিজয়ের পরে, তাই বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। একইভাবে ইবনুত তীন আদ-দাউদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সঠিক বিষয় হলো তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, অথবা এটি খায়বারের ঘটনা ছিল যা বর্ণনায় শব্দগত বিপর্যয়ের কারণে পরিবর্তিত হয়েছে। আমি বলি: খায়বারের ওপর একে প্রয়োগ করা অগ্রহণযোগ্য, কারণ খায়বারের উদ্দেশ্যে যাত্রা রমজান মাসে ছিল না। আর এর ব্যাখ্যাও সুস্পষ্ট, কেননা ‘হুনাইনের উদ্দেশ্যে’ কথাটি দ্বারা ওই যাত্রাকেই বোঝানো হয়েছে যা মক্কা বিজয়ের পরপরই সংঘটিত হয়েছিল; যেহেতু মক্কা বিজয়ের রেশ কাটতে না কাটতেই এটি ঘটেছিল, তাই তাঁর বের হওয়াকে সরাসরি হুনাইনের দিকে যাত্রা হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। এর অনুরূপ একটি বিষয় অচিরেই আবু হুরায়রার হাদিসেও আসবে। মুহিব্বুত তাবারী এভাবেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় করেছেন। অন্যান্যরা বলেছেন, এটি সম্ভব যে তিনি রমজানের অবশিষ্ট দিনগুলোতে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন; এটি ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন। তবে এর বিপরীতে আপত্তি হলো যে, তিনি রমজানের দশ তারিখে মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন এবং রমজানের মাঝামাঝি সময়ে মক্কায় পৌঁছে সেখানে উনিশ দিন অবস্থান করেছিলেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। আমি বলি: এই যে বিষয়টি নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে তাও আপত্তিকর, কারণ তাঁর যাত্রার শুরুর সময় নিয়ে মতভেদ আছে যেমনটি এই যুদ্ধের শেষাংশে ইবনে আব্বাসের হাদিসে গত হয়েছে। সুতরাং হুনাইনের উদ্দেশ্যে যাত্রা শাওয়াল মাসেই হয়েছিল।

এই বর্ণনায় তাঁর কথা: (তিনি এক পাত্র দুধ অথবা পানি চাইলেন) — পরিচ্ছেদের শেষে তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আছে যে, তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন এবং দিনের বেলায় তা পান করলেন। আদ-দাউদি বলেন: সম্ভাবনা আছে যে তিনি একবার এটি এবং অন্যবার ওটি চেয়েছিলেন। আমি বলি: এই ঘটনা একাধিক হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই, কারণ হাদিস ও ঘটনা মূলত একটিই। প্রকৃতপক্ষে এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আসা সন্দেহ মাত্র, তাই যে বর্ণনাকারী বিষয়টি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন তাঁর বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। ইবনুত তীন দূরবর্তী একটি সম্ভাবনা উল্লেখ করে বলেছেন: এখানে দুটি পৃথক ঘটনার কথা বলা হয়েছে, যার একটি মক্কা বিজয়ের সময় এবং অন্যটি হুনাইনের সময়।

তাঁর কথা: (ইফতারকারীরা রোজাদারদের উদ্দেশ্যে বলল: তোমরা ইফতার করো) — আবু যরের কপিতে এবং অন্যদের কপিতে ‘সুউওয়াম’ (আলিফসহ) শব্দ এসেছে, উভয়ই ‘সায়েম’ (রোজাদার) শব্দের বহুবচন। তাবারির ‘তাহযীব’ গ্রন্থের বর্ণনায় আছে: অতঃপর ইফতারকারীরা রোজাদারদের বলল: ওহে অবাধ্যরা, তোমরা ইফতার করো।

তাঁর কথা: (আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন) — ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর থেকে এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর অবশিষ্ট অংশ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে বের হলেন এবং রোজা রাখলেন যতক্ষণ না তিনি পথের একটি জলাশয় অতিক্রম করলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর কথা: (হাম্মাদ বিন যায়েদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন) — আবু যরের কোনো কোনো কপিতে এভাবেই আছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনায় এতে ইবনে আব্বাসের নাম নেই। আর এটিই নিশ্চিত করেছেন দারা কুতনী এবং আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে। একইভাবে বায়হাকী সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে—যিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক—হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি মক্কা বিজয় অধ্যায়ে দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। বায়হাকী এর আলোচনার শেষে বলেছেন: আইয়ুব একে ইকরিমার ঊর্ধ্বে নিয়ে যাননি (অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের নাম উল্লেখ করেননি)। আমি বলি: আমি ইতিপূর্বে এর দিকে ইঙ্গিত করেছি যে, ইবনে আবি শাইবা সুলাইমান বিন হারবের সূত্রে একে মুরসাল হিসেবে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। এই যুদ্ধের ব্যাখ্যা চলাকালীন আমি এর শিক্ষণীয় দিকগুলো উল্লেখ করব।

তাউস কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত সূত্রের আলোচনা সিয়াম অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: মক্কা বিজয়ের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পতাকা কোথায় গেঁথেছিলেন?

৪২৮০ - উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর যাত্রা করলেন এবং কুরাইশরা তা জানতে পারল, তখন আবু সুফিয়ান বিন হারব, হাকিম বিন হিজাম এবং বুদাইল বিন ওয়ারকা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খবর সংগ্রহের জন্য বের হলেন। তাঁরা চলতে চলতে যখন 'মাররুজ জাহরান' নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁরা অনেক আগুন জ্বলতে দেখলেন যেন তা আরাফাতের ময়দানের আগুন। আবু সুফিয়ান বললেন: এগুলো কী? এগুলো তো দেখতে আরাফাতের আগুনের মতো লাগছে! বুদাইল বিন ওয়ারকা বললেন: এগুলো বনু আমর গোত্রের আগুন হতে পারে। আবু সুফিয়ান বললেন: বনু আমরের সংখ্যা এর চেয়ে অনেক কম। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রহরীদের কিছু লোক তাঁদের দেখে ফেলল এবং তাঁদের ধরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে এল। তখন আবু সুফিয়ান ইসলাম গ্রহণ করলেন। এরপর যখন তিনি যাত্রা শুরু করলেন, তখন আব্বাসকে (রা.) বললেন: আবু সুফিয়ানকে পাহাড়ের গিরিপথের মুখে আটকে রাখো যাতে সে মুসলিম বাহিনীকে দেখতে পায়। অতঃপর আব্বাস তাঁকে আটকে রাখলেন এবং বিভিন্ন গোত্রগুলো তাঁর সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে লাগল...