Fathul Bari · Volume ৮
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫
আরবি
حَتَّى وَطِئَ بِلَادَ بَلِيٍّ وَعُذْرَةَ.
وَكَذَا ذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ نَحْوَ هَذِهِ الْقِصَّةِ، وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ أُمَّ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ كَانَتْ مِنْ بَلِيٍّ فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَمْرًا يَسْتَنْفِرُ النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَسْتَأْلِفُهُمْ بِذَلِكَ، وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ أَمَرَهُمْ فِي تِلْكَ الْغَزْوَةِ أَنْ لَا يُوقِدُوا نَارًا، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: دَعْهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَبْعَثْهُ عَلَيْنَا إِلَّا لِعِلْمِهِ بِالْحَرْبِ، فَسَكَتَ عَنْهُ. فَهَذَا السَّبَبُ أَصَحُّ إِسْنَادًا مِنَ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ، لَكِنْ لَا يَمْنَعُ الْجَمْعَ. وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ فِي ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَسَأَلَهُ أَصْحَابُهُ أَنْ يُوقِدُوا نَارًا فَمَنَعَهُمْ، فَكَلَّمُوا أَبَا بَكْرٍ فَكَلَّمَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: لَا يُوقِدُ أَحَدٌ مِنْهُمْ نَارًا إِلَّا قَذَفْتُهُ فِيهَا. قَالَ: فَلَقَوُا الْعَدُوَّ فَهَزَمَهُمْ، فَأَرَادُوا أَنْ يَتْبَعُوهُمْ فَمَنَعَهُمْ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ: كَرِهْتُ أَنْ آذَنَ لَهُمْ أَنْ يُوقِدُوا نَارًا فَيَرَى عَدُوُّهُمْ قِلَّتَهُمْ، وَكَرِهْتُ أَنْ يَتْبَعُوهُمْ فَيَكُونَ لَهُ مَدَدٌ. فَحَمِدَ أَمْرَهُ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ الْحَدِيثَ.
فَاشْتَمَلَ هَذَا السِّيَاقُ عَلَى فَوَائِدَ زَوَائِدَ، وَيُجْمَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ فَسَلَّمَ لَهُ أَمْرَهُ، وَأَلَحُّوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ حَتَّى يَسْأَلَهُ فَسَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ) هُوَ ابْنُ شَاهِينَ، وَخَالِدٌ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ، وَشَيْخُهُ خَالِدٌ هُوَ ابْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ، وَأَبُو عُثْمَانَ هُوَ النَّهْدِيُّ.
قَوْلُهُ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ) هَذَا صُورَتُهُ مُرْسَلٌ، بَلْ جَزَمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ بِأَنَّهُ مُرْسَلٌ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ مَوْصُولٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ: قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَإِنَّ الْمُرَادَ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ. وَأَبُو عُثْمَانَ سَمِعَ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ وَهْبِ بْنِ بَقِيَّةَ، وَمُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ، كُلُّهُمْ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِسْنَادِ الَّذِي أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ: عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرٍو: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. وَتَقَدَّمَ فِي مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ مِنْ طَرِيقِ أُخْرَى عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَذَكَرَهُ.
قَوْلُهُ: (فَأَتَيْتُهُ) فِي رِوَايَةِ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ الْمَذْكُورَةِ قَدِمْتُ مِنْ جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ عَمْرٌو: فَحَدَّثَتْ نَفْسِي أَنَّهُ لَمْ يَبْعَثْنِي عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ إِلَّا لِمَنْزِلَةٍ لِي عِنْدَهُ، فَأَتَيْتُهُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ الْحَدِيثَ.
قَوْلُهُ: (فَعَدَّ رِجَالًا) فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: قُلْتُ فِي نَفْسِي: لَا أَعُودُ لِمِثْلِهَا أَسْأَلُ عَنْ هَذَا. وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ تَأْمِيرِ الْمَفْضُولِ عَلَى الْفَاضِلِ إِذَا امْتَازَ الْمَفْضُولُ بِصِفَةٍ تَتَعَلَّقُ بِتِلْكَ الْوِلَايَةِ، وَمَزِيَّةُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى الرِّجَالِ وَبِنْتِهِ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى ذَلِكَ فِي الْمَنَاقِبِ، وَمَنْقَبَةٌ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لِتَأْمِيرِهِ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يَقْتَضِي أَفْضَلِيَّتَهُ عَلَيْهِمْ لَكِنْ يَقْتَضِي أَنَّ لَهُ فَضْلًا فِي الْجُمْلَةِ. وَقَدْ رُوِّينَا فِي فَوَائِدِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ مِنْ حَدِيثِ رَافِعٍ الطَّائِيِّ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَيْشًا وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: وَهِيَ الْغَزْوَةُ الَّتِي يَفْتَخِرُ بِهَا أَهْلُ الشَّامِ. وَرَوَى أَحْمَدُ، وَالْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنِي أَنْ آخُذَ ثِيَابِي وَسِلَاحِي فَقَالَ: يَا عَمْرُو، إِنِّي أُرِيدَ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ فَيُغْنِمَكَ اللَّهُ وَيُسَلِّمَكَ، قُلْتُ: إِنِّي لَمْ أُسْلِمْ رَغْبَةً فِي الْمَالِ. قَالَ: نِعْمَ الْمَالُ الصَّالِحُ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ، وَهَذَا فِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ بَعْثَهُ عَقِبَ إِسْلَامِهِ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ فِي أَثْنَاءِ سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ.
قَوْلُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: (فَسَكَتُّ) بِتَشْدِيدِ الْمُثَنَّاةِ الْمَضْمُومَةِ، هُوَ مَقُولُ عَمْرٍو
বাংলা
অবশেষে তিনি বালি ও উযরাহ গোত্রের ভূখণ্ডে পদার্পণ করলেন।
অনুরূপভাবে মূসা ইবনে উকবাও এই ঘটনার সদৃশ বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনুল আসের মাতা বালি গোত্রের ছিলেন; তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমরকে লোকজনকে ইসলামের দিকে আহ্বান করতে এবং এর মাধ্যমে তাদের অন্তর জয় করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ এবং হাকেম বুরায়দাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনুল আস সেই যুদ্ধে তাদের আগুন জ্বালাতে নিষেধ করেছিলেন। উমর এতে আপত্তি জানালে আবু বকর তাকে বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুদ্ধকৌশল সম্পর্কে তার পূর্ণ জ্ঞানের কারণেই তাকে আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছেন।" ফলে তিনি এ বিষয়ে নীরব হলেন। ইবনে ইসহাক বর্ণিত কারণের চেয়ে এই বর্ণনার সনদ অধিকতর বিশুদ্ধ, তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব নয়। ইবনে হিব্বান কায়েস ইবনে আবি হাযিমের সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জাতুস সালাসিল যুদ্ধে প্রেরণ করেন। সেখানে তাঁর সাথীরা আগুন জ্বালাতে চাইলে তিনি তাদের নিষেধ করেন। তারা আবু বকরের সাথে এ বিষয়ে কথা বললে আবু বকর তাঁর সাথে কথা বলেন। তখন তিনি (আমর) বললেন: "তোমাদের কেউ আগুন জ্বালালে আমি তাকে সেই আগুনেই নিক্ষেপ করব।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা শত্রুর মুখোমুখি হয়ে তাদের পরাজিত করলেন। সাহাবীগণ পলায়নপর শত্রুদের পিছু ধাওয়া করতে চাইলে তিনি তাদের বাধা দেন। ফিরে আসার পর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি নিবেদন করলে তিনি এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন আমর বললেন: "আমি তাদের আগুন জ্বালাতে অনুমতি দেওয়া অপছন্দ করেছি পাছে শত্রু তাদের সল্পতা দেখে ফেলে; আর পিছু ধাওয়া করা অপছন্দ করেছি পাছে শত্রুদের জন্য কোনো অতিরিক্ত সাহায্য চলে আসে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার এই সিদ্ধান্তের প্রশংসা করলেন। এরপর আমর বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সর্বাধিক প্রিয় কে?"—পরবর্তী হাদিস অংশ।
এই বর্ণনাভঙ্গিটি কিছু অতিরিক্ত তথ্য ও উপকারিতা সংবলিত। এই হাদিস এবং বুরায়দাহ-এর হাদিসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, আবু বকর তাকে প্রথমে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কিন্তু তিনি উত্তর দেননি, ফলে আবু বকর বিষয়টি তার ওপর ছেড়ে দেন। কিন্তু লোকজন আবু বকরকে পুনরায় অনুরোধ করলে তিনি আবার তাকে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তখনও তিনি উত্তর দেননি।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইসহাক হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে শাহীন। আর খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান। তার উস্তাদ খালিদ হলেন ইবনে মিহরান আল-হায্যা। আর আবু উসমান হলেন আন-নাহদী।
তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনুল আসকে জাতুস সালাসিল বাহিনীর সেনাপতি করে পাঠালেন) এটি আপাতদৃষ্টিতে মুরসাল মনে হয়। এমনকি ইমাম ইসমাইলি একে নিশ্চিতভাবে মুরসাল বলেছেন। তবে হাদিসটি মূলত মাওসুল (সংযুক্ত), কারণ এর পরবর্তী অংশে বলা হয়েছে: "তিনি বললেন: আমি তাঁর কাছে আসলাম", এখানে "তিনি বললেন" দ্বারা আমর ইবনুল আস-কে বোঝানো হয়েছে। আবু উসমান সরাসরি আমর ইবনুল আস থেকে হাদিস শুনেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এবং ইসমাইলি এটি ওহাব ইবনে বাকিয়্যাহ ও মুয়াল্লা ইবনে মনসুরের বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন। তারা সবাই খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে সেই সনদে বর্ণনা করেছেন যে সনদে বুখারী বর্ণনা করেছেন। সেখানে বর্ণনায় বলা হয়েছে: আবু উসমান থেকে, তিনি আমর থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জাতুস সালাসিল বাহিনীর সেনাপতি করে পাঠালেন, অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম... এবং পূর্ণ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে আবু বকরের ফযিলত অধ্যায়ে খালিদ আল-হায্যা সূত্রে আবু উসমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমর ইবনুল আস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম) মুয়াল্লা ইবনে মনসুরের উক্ত বর্ণনায় রয়েছে যে, "আমি জাতুস সালাসিল যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলাম, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম।" বায়হাকীর বর্ণনায় আলী ইবনে আসেমের সূত্রে খালিদ আল-হায্যা থেকে এই ঘটনায় বর্ণিত আছে যে, আমর বলেছিলেন: "আমি মনে মনে ভাবলাম, আবু বকর ও উমর থাকা সত্ত্বেও তিনি আমাকে এই বাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করেছেন নিশ্চয়ই তাঁর কাছে আমার বিশেষ মর্যাদার কারণে। তাই আমি তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার কাছে সবচাইতে প্রিয় কে?"—পরবর্তী হাদিস অংশ।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কয়েকজন পুরুষের নাম গণনা করলেন) আলী ইবনে আসেমের বর্ণনায় আছে, তিনি (আমর) বললেন: "আমি মনে মনে বললাম, আমি আর কখনো তাঁর কাছে এ বিষয়ে প্রশ্ন করব না।" এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, বিশেষ কোনো গুণের কারণে অধিকতর মর্যাদাবান ব্যক্তির ওপর তুলনামূলক কম মর্যাদাবান ব্যক্তিকে নেতৃত্ব প্রদান করা বৈধ। এতে পুরুষদের মধ্যে আবু বকরের এবং নারীদের মধ্যে তাঁর কন্যা আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, যা ইতিপূর্বে ফযিলত অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। এছাড়াও এতে আমর ইবনুল আসের মর্যাদা প্রকাশ পায়, যেহেতু তাকে আবু বকর ও উমর সংবলিত বাহিনীর প্রধান করা হয়েছিল। যদিও এটি তাঁদের ওপর তাঁর নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে না, তবে এটি সাধারণভাবে তাঁর একটি বিশেষ ফযিলত। আবু বকর ইবনে আবি হাইসামের সংকলিত 'ফাওয়াইদ'-এ রাফি আত-তায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাহিনী প্রেরণ করলেন এবং আমর ইবনুল আসকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন, সেই বাহিনীতে আবু বকরও ছিলেন।" তিনি আরও বলেন: "এটি সেই যুদ্ধ যার জন্য শামের অধিবাসীরা গর্ব বোধ করে।" ইমাম আহমদ এবং বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু আওয়ানা, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। আলী ইবনে রাবাহ-এর সূত্রে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে সংবাদ পাঠালেন যেন আমি আমার পরিধেয় বস্ত্র ও অস্ত্র নিয়ে নেই। তিনি বললেন: হে আমর, আমি তোমাকে একটি বাহিনীর প্রধান করে পাঠাতে চাই, আল্লাহ যেন তোমাকে গণিমত দান করেন এবং নিরাপদ রাখেন। আমি বললাম: আমি মালের লোভে ইসলাম গ্রহণ করিনি। তিনি বললেন: সৎ ব্যক্তির জন্য সৎ সম্পদ কতই না চমৎকার।" এই বক্তব্যে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তাঁর ইসলাম গ্রহণের পরপরই তাকে এই অভিযানে পাঠানো হয়েছিল। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল হিজরি সপ্তম সালের মাঝামাঝি সময়ে।
হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: (আমি চুপ থাকলাম) এটি পেশযুক্ত ও তাশদীদযুক্ত 'তা' বর্ণে গঠিত, যা আমরের উক্তি।
