Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৪

খণ্ড ৮

আরবি

تَخْصِيصٌ لِعُمُومِ قَوْلِ أَنَسٍ: كَانَ إِذَا دَعَا دَعَا ثَلَاثًا فَيُحْمَلُ عَلَى الْغَالِبِ، وَكَأَنَّ الزِّيَادَةَ لِمَعْنَى اقْتَضَى ذَلِكَ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَحْمَسَ لِمَا اعْتَمَدُوهُ مِنْ دَحْضِ الْكُفْرِ وَنَصْرِ الْإِسْلَامِ وَلَا سِيَّمَا مَعَ الْقَوْمِ الَّذِينَ هُمْ مِنْهُمْ.

‌‌63 - بَاب غَزْوَةُ ذَاتِ السُّلَاسِلِ وَهِيَ غَزْوَةُ لَخْمٍ وَجُذَامَ

قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عُرْوَةَ: هِيَ بِلَادُ بَلِيٍّ وَعُذْرَةَ وَبَنِي الْقَيْنِ

4358 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ. قُلْتُ: مِنْ الرِّجَالِ؟ قَالَ: أَبُوهَا. قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ، فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ.

قَوْلُهُ: (بَابُ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ) تَقَدَّمَ ضَبْطُهَا وَبَيَانُ الِاخْتِلَافِ فِيهَا فِي أَوَاخِرِ مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ، قِيلَ: سُمِّيَتْ ذَاتَ السَّلَاسِلِ؛ لِأَنَّ الْمُشْرِكِينَ ارْتَبَطَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مَخَافَةَ أَنْ يَفِرُّوا، وَقِيلَ: لِأَنَّ بِهَا مَاءٌ يُقَالُ لَهُ: السَّلْسَلُ. وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّهَا وَرَاءَ وَادِي الْقُرَى وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ، قَالَ: وَكَانَتْ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ، وَقِيلَ: كَانَتْ سَنَةَ سَبْعٍ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ فِي كِتَابِ صَحِيحِ التَّارِيخِ، وَنَقَلَ ابْنُ عَسَاكِرَ الِاتِّفَاقَ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ بَعْدَ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ، إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ: قَبْلَهَا. قُلْتُ: وَهُوَ قَضِيَّةُ مَا ذُكِرَ عَنِ ابْنِ سَعْدٍ، وَابْنِ أَبِي خَالِدٍ.

قَوْلُهُ: (وَهِيَ غَزْوَةُ لَخْمٍ وَجُذَامٍ، قَالَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ) وَعِنْدَ ابْنِ إِسْحَاقَ أَنَّهُ مَاءٌ لِبَنِي جُذَامٍ وَلَخْمٍ، أَمَّا لَخْمٌ فَبِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ: قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ شَهِيرَةٌ يُنْسَبُونَ إِلَى لَخْمٍ، وَاسْمُهُ مَالِكُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ أَدَدَ، وَأَمَّا جُذَامٌ فَبِضَمِّ الْجِيمِ بَعْدَهَا مُعْجَمَةٌ خَفِيفَةٌ: قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ شَهِيرَةٌ أَيْضًا يُنْسَبُونَ إِلَى عَمْرِو بْنِ عَدِيٍّ وَهُمْ إِخْوَةُ لَخْمٍ عَلَى الْمَشْهُورِ، وَقِيلَ: هُمْ مِنْ وَلَدِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عُرْوَةَ: هِيَ بِلَادُ بَلِيٍّ وَعُذْرَةَ وَبَنِي الْقَيْنِ) أَمَّا يَزِيدُ فَهُوَ ابْنُ رُومَانَ مَدَنِيٌّ مَشْهُورٌ، وَأَمَّا عُرْوَةُ فَهُوَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَأَمَّا الْقَبَائِلُ الَّتِي ذَكَرَهَا فَالثَّلَاثَةُ بُطُونٌ مِنْ قُضَاعَةَ، أَمَّا بَلِيٌّ فَبِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ الْخَفِيفَةِ بَعْدَهَا يَاءُ النَّسَبِ: قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ يُنْسَبُونَ إِلَى بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَأَمَّا عُذْرَةُ فَبِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: قَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ يُنْسَبُونَ إِلَى عُذْرَةَ بْنِ سَعْدِ هُذَيْمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ أَسْلُمَ بِضَمِّ اللَّامِ ابْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَأَمَّا بَنُو الْقَيْنِ فَقَبِيلَةٌ كَبِيرَةٌ أَيْضًا يُنْسَبُونَ إِلَى الْقَيْنِ بْنِ جِسْرٍ، وَيُقَالُ: كَانَ لَهُ عَبْدٌ يُسَمَّى الْقَيْنُ حَضَنَهُ فَنُسِبَ إِلَيْهِ، وَكَانَ اسْمُهُ النُّعْمَانُ بْنُ جِسْرِ بْنِ شِيعِ اللَّهِ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا عَيْنٌ مُهْمَلَةٌ ابْنِ أَسَدِ بْنِ وَبَرَةَ بْنِ ثَعْلَبِ بْنِ حُلْوَانَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَوَهَمَ ابْنُ التِّينِ فَقَالَ: بَنُو الْقَيْنِ قَبِيلَةٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، وَذَكَرَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّ جَمْعًا مِنْ قُضَاعَةَ تَجَمَّعُوا وَأَرَادُوا أَنْ يَدْنُوا مِنْ أَطْرَافِ الْمَدِينَةِ، فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَعَقَدَ لَهُ لِوَاءً أَبْيَضَ وَبَعَثَهُ فِي ثَلَاثمِائَةٍ مِنْ سَرَاةِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، ثُمَّ أَمَدَّهُ بِأَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فِي مِائَتَيْنِ وَأَمَرَهُ أَنْ يَلْحَقَ بِعَمْرٍو وَأَنْ لَا يَخْتَلِفَا فَأَرَادَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَنْ يَؤُمَّ بِهِمْ فَمَنَعَهُ عَمْرٌو وَقَالَ: إِنَّمَا قَدِمْتَ عَلَيَّ مَدَدًا وَأَنَا

الْأَمِيرُ، فَأَطَاعَ لَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ فَصَلَّى بِهِمْ عَمْرٌو، وَتَقَدَّمَ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ احْتَلَمَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فَلَمْ يَغْتَسِلْ وَتَيَمَّمَ وَصَلَّى بِهِمْ الْحَدِيثَ. وَسَارَ عَمْرٌو

বাংলা

আনাস (রা.)-এর সাধারণ উক্তির একটি বিশেষায়ন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যখন দুআ করতেন তখন তিনবার করতেন," একে অধিকাংশ সময়ের আমল হিসেবে গণ্য করা হবে। সম্ভবত এই আধিক্য ছিল বিশেষ কোনো কারণের প্রেক্ষিতে, যা 'আহমাস' গোত্রের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট; কারণ তারা কুফর নির্মূল ও ইসলামকে বিজয়ী করার জন্য যে প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, বিশেষ করে সেই সব কওমের বিরুদ্ধে যাদের মধ্য থেকে তারা নিজেরা এসেছিল।

‌‌৬৩ - পরিচ্ছেদ: দাতুস সালাসিল যুদ্ধ, যা লাখম ও জুজাম যুদ্ধ নামেও পরিচিত

ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বলেন এবং ইবনে ইসহাক ইয়াজিদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন: এটি বালি, উজরাহ এবং বনু কাইন গোত্রের এলাকা।

৪৩৫৮ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে আস (রা.)-কে দাতুস সালাসিল যুদ্ধের সেনাপতি হিসেবে পাঠান। তিনি (আমর ইবনে আস) বলেন: আমি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞেস করলাম, মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: আয়েশা। আমি বললাম: পুরুষদের মধ্যে? তিনি বললেন: তাঁর পিতা। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর। এভাবে তিনি কয়েকজন লোকের নাম গণনা করলেন। আমি চুপ হয়ে গেলাম এই ভয়ে যে, তিনি হয়তো আমাকে তাদের সবার শেষে রাখবেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দাতুস সালাসিল যুদ্ধ) এর উচ্চারণ পদ্ধতি এবং এ সংক্রান্ত মতভেদ আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ের শেষভাগে অতিবাহিত হয়েছে। বলা হয়েছে, একে 'দাতুস সালাসিল' (শিকল বিশিষ্ট) বলা হয় কারণ মুশরিকরা পলায়নের ভয়ে একে অপরের সাথে শিকল দিয়ে বাঁধা ছিল। আবার বলা হয়েছে, সেখানে 'সালসাল' নামক একটি জলাধার ছিল বলে এই নামকরণ করা হয়েছে। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, এটি ওয়াদিউল কুরা-র পেছনে অবস্থিত এবং মদিনা থেকে দশ দিনের পথ। তিনি বলেন, এটি হিজরি অষ্টম সনের জমাদিউল আখিরা মাসে সংঘটিত হয়েছিল। কেউ কেউ বলেছেন এটি সপ্তম হিজরিতে হয়েছিল এবং ইবনে আবি খালিদ তাঁর 'সহিহুত তারিখ' গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃঢ়মত পোষণ করেছেন। ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন যে, মুতাহ যুদ্ধের পর এটি সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে, তবে ইবনে ইসহাক বলেছেন এটি তার আগে হয়েছিল। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে সাদ এবং ইবনে আবি খালিদের বর্ণনার প্রেক্ষিতেও বিষয়টি তেমনই দাঁড়ায়।

তাঁর উক্তি: (এটি লাখম ও জুজাম যুদ্ধ, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ এটি বলেছেন): ইবনে ইসহাকের মতে এটি লাখম ও জুজাম গোত্রের একটি জলাশয়। 'লাখম' শব্দটি লাম-এ জবর এবং খ-এ সাকিন যোগে উচ্চারিত; এটি একটি সুবিশাল ও সুপ্রসিদ্ধ গোত্র যারা লাখমের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যার নাম মালিক ইবনে আদি ইবনুল হারিস ইবনে মুররা ইবনে আদাদ। আর 'জুজাম' শব্দটি জিম-এ পেশ এবং জাল বর্ণে হালকা উচ্চারণ যোগে; এটিও একটি সুবিশাল ও সুপ্রসিদ্ধ গোত্র যারা আমর ইবনে আদির দিকে সম্বন্ধযুক্ত। প্রসিদ্ধ মতে তারা লাখম গোত্রের ভাই। আবার কেউ বলেছেন, তারা আসাদ ইবনে খুজায়মাহ-এর বংশধর।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইসহাক ইয়াজিদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেন: এটি বালি, উজরাহ এবং বনু কাইন গোত্রের এলাকা): ইয়াজিদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান, যিনি মদিনার প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। আর উরওয়া হলেন উরওয়া ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম। আর তিনি যেসব গোত্রের কথা উল্লেখ করেছেন সে তিনটিই কুযাআ গোত্রের শাখা। 'বালি' শব্দটি বা-তে জবর এবং লাম-এ যের যোগে উচ্চারিত, যার শেষে ইয়ায়ে নিসবত যুক্ত; এটি একটি বড় গোত্র যারা বালি ইবনে আমর ইবনুল হাফ ইবনে কুযাআর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আর 'উজরাহ' আইন-এ পেশ এবং যাল-এ সাকিন যোগে উচ্চারিত; এটি একটি বিশাল গোত্র যারা উজরাহ ইবনে সাদ হুযাইম ইবনে যায়িদ ইবনে লাইস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে আসলুম (লাম-এ পেশসহ) ইবনুল হাফ ইবনে কুযাআর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। বনু কাইন-ও একটি বড় গোত্র যারা আল-কাইন ইবনে জিসর-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। বলা হয়, তার একজন দাস ছিল যার নাম ছিল আল-কাইন, সে তাকে লালন-পালন করেছিল বলে তার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। তার আসল নাম ছিল নুমান ইবনে জিসর ইবনে শিউল্লাহ (শিন-এ যের এবং ইয়া-তে সাকিন ও এরপর আইন বর্ণসহ) ইবনে আসাদ ইবনে ওয়াবারা ইবনে সালাবা ইবনে হুলওয়ান ইবনে ইমরান ইবনুল হাফ ইবনে কুযাআ। ইবনে তীন এখানে বিভ্রান্ত হয়ে একে বনু তামিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত বলেছেন। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, কুযাআ গোত্রের একটি দল একত্রিত হয়ে মদিনার উপকণ্ঠে আক্রমণ করার ইচ্ছা করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে আস (রা.)-কে ডেকে তাঁর হাতে একটি সাদা ঝাণ্ডা তুলে দেন এবং মুহাজির ও আনসারদের বিশিষ্ট তিনশ জনের একটি বাহিনীসহ তাঁকে পাঠান। এরপর তিনি আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.)-এর নেতৃত্বে আরও দুইশ জনের একটি সাহায্যকারী দল পাঠান এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি আমরের সাথে যোগ দেন এবং নিজেদের মধ্যে কোনো মতভেদ না করেন। আবু উবাইদাহ ইমামতি করতে চাইলে আমর তাকে বাধা দিয়ে বললেন, "আপনি তো আমার কাছে সাহায্যকারী হিসেবে এসেছেন, আর আমিই হলাম প্রধান সেনাপতি।" আবু উবাইদাহ তাঁর আনুগত্য করলেন এবং আমর তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তায়াম্মুম অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এক প্রচণ্ড শীতের রাতে তাঁর স্বপ্নদোষ হয়েছিল কিন্তু তিনি গোসল না করে তায়াম্মুম করে তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন। আমর অগ্রসর হলেন...