ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮১

বাংলা

সহীহ মুসলিমের বর্ণনা অনুযায়ী উবাদাহ ইবনুল ওয়ালীদ হতে বর্ণিত যে, উবাদাহ ইবনুস সামিত বলেছেন: আমি ও আমার পিতা ইলম অন্বেষণে বের হলাম—অতঃপর তিনি একটি দীর্ঘ হাদীস উল্লেখ করেন, যার শেষাংশে রয়েছে—মানুষেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ক্ষুধার অভিযোগ করলে তিনি বললেন: হতে পারে আল্লাহ তোমাদের আহার করাবেন। অতঃপর আমরা সমুদ্রতীরে আসলাম এবং সমুদ্র উত্তাল হয়ে উঠল। সমুদ্র একটি বিশালাকার প্রাণী নিক্ষেপ করল। আমরা তার এক পার্শ্বে আগুন জ্বালালাম এবং তা রান্না করলাম ও ভাজলাম। অতঃপর আমরা আহার করলাম এবং তৃপ্ত হলাম। জাবির বলেন: আমি এবং অমুক ও অমুক—এভাবে তিনি পাঁচজন পর্যন্ত গণনা করলেন—সেটির চোখের গর্তে প্রবেশ করলাম অথচ আমাদের কেউ দেখতে পাচ্ছিল না। আমরা সেখান থেকে বের হলাম এবং তার একটি পাঁজরের হাড় নিয়ে তা ধনুকের ন্যায় খাড়া করলাম। অতঃপর আমরা কাফেলার সবচেয়ে দীর্ঘকায় ব্যক্তি, সবচেয়ে বড় উট এবং সবচেয়ে বড় পিঠওয়ালা উটকে ডাকলাম; সে তার নিচ দিয়ে এমনভাবে চলে গেল যে তাকে মাথা নিচু করতে হয়নি। বর্ণনার প্রকাশ্য ভঙ্গি থেকে বোঝা যায় যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কোনো এক যুদ্ধে ঘটেছিল। তবে তাঁর এই বক্তব্য—'আমরা সমুদ্রতীরে আসলাম'—কে উহ্য কোনো বাক্যের ওপর সম্পৃক্ত করা সম্ভব, যার সারমর্ম হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এক সফরে পাঠালেন, অতঃপর আমরা সেখানে পৌঁছালাম ইত্যাদি। ফলে এটি আলোচ্য অধ্যায়ের হাদীসের ঘটনার সাথে একীভূত হয়ে যায়।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু উবাইদাহ তার পাঁজরের হাড়সমূহের একটি নিলেন)। অধিকাংশের বর্ণনায় এমনই রয়েছে। তবে মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ থেকে'। প্রথমটিই অধিকতর সঠিক, কারণ বর্ণনার প্রেক্ষাপটে সুফিয়ান একবার বলেছেন: 'তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ হতে একটি পাঁজরের হাড়', যা প্রমাণ করে যে প্রথম বর্ণনাটি 'পাঁজরের হাড় হতে' ছিল।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (লোকদের মধ্যে এক ব্যক্তি তিনটি উট জবাই করেছিলেন)। অর্থাৎ যখন তারা ক্ষুধার্ত হয়েছিলেন। খাওলানীর বর্ণনায় 'সাতটি উট' উল্লেখ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর আমর ছিলেন) তিনি হলেন ইবনু দীনার এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।

তাঁর উক্তি: (কায়েস ইবনু সা'দ তার পিতাকে বললেন: আমি লস্করের সাথে ছিলাম এবং তারা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: তুমি জবাই করো)। এর বাহ্যিক রূপটি মুরসাল; কেননা আমর ইবনু দীনার কায়েসের তার পিতার কাছে এই আলোচনার সময়টি পাননি। তবে হুমাইদীর মুসনাদে এটি মাওসূল হিসেবে রয়েছে, যা আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ-এ তাঁর সূত্রে আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কায়েস ইবনু সা'দ ইবনু উবাদাহ থেকে। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বললাম—আমি তখন সেই খাবাত বাহিনীর সাথে ছিলাম—লোকেরা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়েছিল। তিনি আমাকে বললেন: তুমি জবাই করো। আমি বললাম: আমি জবাই করেছি... এবং বর্ণনার শেষে বললেন: আমি বারণ করেছিলাম। ওয়াকিদী তাঁর নিজস্ব সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কায়েস ইবনু সা'দ যখন মানুষের কষ্ট দেখলেন, তখন তিনি বললেন: কে আছ যে আমার নিকট হতে মদীনায় খেজুরের বিনিময়ে এখানে উট বিক্রি করবে? জুহাইনা গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: আপনি কে? তিনি নিজের পরিচয় দিলেন। তখন সে ব্যক্তি বলল: আমি আপনার বংশ পরিচয় জানি। অতঃপর তিনি তার নিকট হতে পাঁচটি উট পাঁচটি ওসাক খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করলেন এবং সাহাবীদের একদলকে সাক্ষী রাখলেন। উমর এতে বাধা দিলেন যেহেতু কায়েসের তখন নিজস্ব কোনো সম্পদ ছিল না। তখন বেদুইন লোকটি বলল: সা'দ তার পুত্রকে সামান্য ওসাক খেজুরের জন্য লজ্জিত করবেন না। এই সংবাদ সা'দের নিকট পৌঁছালে তিনি ক্রোধান্বিত হলেন এবং কায়েসকে চারটি বাগান দান করলেন, যার মধ্যে ক্ষুদ্রতম বাগানটি হতেও পঞ্চাশ ওসাক খেজুর পাওয়া যেত। ইবনু খুযাইমাহ আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে আমর ইবনু দীনার হতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তারা যখন ফিরে আসলেন তখন কায়েসের এই বিষয়টি আলোচনা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই দানশীলতা এই পরিবারটির স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য। ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে যে, মদীনাবাসীদের নিকট যখন কাফেলার কষ্টের সংবাদ পৌঁছাল, তখন সা'দ ইবনু উবাদাহ বললেন: কায়েস যদি তেমন হয় যেমনটি আমি জানি, তবে সে অবশ্যই কাফেলার জন্য উট জবাই করবে।

তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আবু উবাইদাহকে আমির নিযুক্ত করা হয়েছিল)। এখানে কর্মবাচ্য বা প্যাসিভ ভয়েস ব্যবহৃত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনু উয়াইনাহর সূত্রে রয়েছে 'আমাদের আমির ছিলেন আবু উবাইদাহ'।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু যুবাইর)। এর বক্তা হলেন ইবনু জুরাইজ এবং এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের নিকট তা হতে কিছু থাকলে আমাদের আহার করাও। অতঃপর তাদের কেউ তাকে তা প্রদান করলেন)। এখানে প্রদান করার অর্থ হলো দান করা। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় এসেছে, 'অতঃপর তাদের কেউ তার নিকট তার একটি অংশ নিয়ে আসলেন এবং তিনি তা আহার করলেন।' কাযী ইয়ায বলেন: এটিই সঠিক। আমি বলছি: আহমাদ ইবনু জুরাইজের সূত্রে যে বর্ণনাটি এনেছেন যা থেকে বুখারীও উদ্ধৃত করেছেন—তাতে রয়েছে: 'আমাদের নিকট তা হতে কিছু অবশিষ্ট ছিল, কাফেলার কিছু লোক তা তাঁর নিকট পাঠালেন এবং তিনি তা হতে আহার করলেন।' ইবনু আবি আসিমের কিতাবুল আত-ইমাহ-তে জাবির হতে আবু হামযার বর্ণনায় রয়েছে—যখন তারা ফিরে এলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তা বর্ণনা করলেন, তখন তিনি বললেন: যদি আমরা জানতাম যে আমরা তা পাব তবে তা পচতে দিতাম না; যদি আমাদের নিকট তা থাকত তবে আমরা তা পছন্দ করতাম। এটি আবু যুবাইরের বর্ণনার বিরোধী নয়; কেননা একে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, তাঁর নিকট যা আনা হয়েছিল তা আহার করার পর তিনি আরও পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে এমনটি বলেছিলেন। অথবা তিনি তা পেশ করার পূর্বেই এ কথা বলেছিলেন এবং তারা যে অংশটি সাথে এনেছিল তা নষ্ট হয়নি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশ জনের আহারের সমান অংশ আহার করেছিলেন। এরপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আবু হুরাইরার হাদীস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একদল লোকের সাথে এই ঘোষণা দিতে পাঠিয়েছিলেন যে, এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ না করে। এটি তিনি এখানে সংক্ষিপ্ত আকারে এনেছেন, সূরা বারাআতের তাফসীরে এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা এবং ব্যাখ্যা আসবে।

দ্বিতীয়টি হলো বারা-এর হাদীস যে, সূরা বারাআত হলো সর্বশেষ অবতীর্ণ পূর্ণাঙ্গ সূরা, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এই হাদীসের শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মধ্যে আরও রয়েছে: অভাবের সময় বাহিনীর সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক সহমর্মিতার বৈধতা এবং একত্রে আহার করলে তাতে বরকত লাভ হয়। কায়স যে আহার করানো অব্যাহত রাখতে চেয়েছিলেন, আবু উবাইদাহ তাকে কেন তা থেকে নিষেধ করেছিলেন সে বিষয়ে আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন।