ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮

বাংলা

ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সা'দ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তারা কুরআন নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়, এমনকি হুজায়ফা তাদের মতপার্থক্য শুনে আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের বর্ণনায় রয়েছে যে, তারা কুরআন নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তাতে এমন মতভেদে লিপ্ত হয় যে, তাদের মধ্যে প্রায় ফিতনা বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ-র বর্ণনায় এসেছে যে, হুজায়ফা এক যুদ্ধ থেকে ফিরে নিজ বাড়িতে প্রবেশের আগেই উসমানের কাছে এসে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি এই উম্মতকে রক্ষা করুন! তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ব্যাপার কী? হুজায়ফা বললেন: আমি আরমিনিয়া সীমান্ত অভিমুখে যুদ্ধ করেছি; সেখানে দেখলাম শামের অধিবাসীরা উবাই ইবনে কা'বের পাঠরীতি অনুযায়ী পাঠ করছে এবং এমন কিছু পড়ছে যা ইরাকবাসীরা শোনেনি। আবার ইরাকবাসীরা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পাঠরীতি অনুযায়ী পাঠ করছে এবং এমন কিছু পড়ছে যা শামবাসীরা শোনেনি। ফলে তারা একে অপরকে কাফের সাব্যস্ত করছে।

ইবনে আবি দাউদ ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া আল-নাখয়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওয়ালিদ ইবনে উকবার শাসনামলে মসজিদে একটি মজলিশে ছিলাম যেখানে হুজায়ফা উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি একজনকে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের পাঠরীতি এবং অন্যজনকে আবু মুসা আল-াশআরীর পাঠরীতি অনুযায়ী পাঠ করতে শুনলেন। এতে তিনি রাগান্বিত হয়ে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করার পর বললেন: এভাবেই তোমাদের পূর্ববর্তীরা মতভেদে লিপ্ত হয়েছিল; আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আমিরুল মুমিনীনের কাছে সওয়ার হব। অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে যে, দুইজন লোক সূরা বাকারার একটি আয়াত নিয়ে মতভেদে লিপ্ত হলো। একজন পড়ল {আর তোমরা আল্লাহর জন্য হজ ও উমরা পূর্ণ করো}, অন্যজন পড়ল (আর তোমরা বায়তুল্লাহর জন্য হজ ও উমরা পূর্ণ করো)। এতে হুজায়ফা রাগান্বিত হলেন এবং তাঁর চোখ লাল হয়ে গেল। আবুশ শা’সা-র সূত্রে বর্ণিত যে, হুজায়ফা বলেছেন: কুফাবাসীরা বলে ইবনে মাসউদের পাঠরীতি, আর বসরার লোকেরা বলে আবু মুসার পাঠরীতি; আল্লাহর কসম, আমি যদি আমিরুল মুমিনীনের কাছে পৌঁছাতে পারি, তবে তাঁকে নির্দেশ দেব যেন তিনি একে একটি মাত্র পাঠরীতিতে পরিণত করেন। অন্য সূত্রে বর্ণিত আছে যে, ইবনে মাসউদ হুজায়ফাকে বললেন: আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে এমন সংবাদ পৌঁছেছে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি এটি অপছন্দ করি যে বলা হবে অমুকের পাঠরীতি বা অমুকের পাঠরীতি, যার ফলে তারা আহলে কিতাবদের মতো মতভেদে লিপ্ত হবে।

হুজায়ফার এই ঘটনাটি আমার কাছে কিরাত সংক্রান্ত অন্য ঘটনার পূর্ববর্তী বলে মনে হয়। কারণ যখন তিনি শাম ও ইরাকবাসীর মধ্যেও মতভেদ দেখলেন, তখন তাঁর শঙ্কা আরও বেড়ে গেল এবং তিনি উসমানের কাছে সওয়ার হলেন। কাকতালীয়ভাবে উসমানের কাছেও এ ধরনের সংবাদ পৌঁছেছিল। ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমানের খিলাফতকালে একজন শিক্ষক একজনকে এক পাঠরীতি শেখাতেন এবং অন্য শিক্ষক অন্যজনকে অন্য পাঠরীতি শেখাতেন। ফলে শিক্ষার্থীরা যখন একে অপরের সাথে মিলিত হতো, তখন তারা মতভেদ করত। এই বিষয়টি শিক্ষকদের পর্যন্ত পৌঁছালে তারা একে অপরকে কাফের সাব্যস্ত করতে লাগল। বিষয়টি উসমানের কানে পৌঁছালে তিনি ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: তোমরা আমার কাছে থেকেই মতভেদ করছ, তাহলে যারা বিভিন্ন জনপদে আমার থেকে দূরে অবস্থান করছে, তাদের মতভেদ তো আরও তীব্র হবে। আল্লাহর কসম, সম্ভবত যখন হুজায়ফা তাঁর কাছে এলেন এবং বিভিন্ন জনপদের অধিবাসীদের মতভেদ সম্পর্কে জানালেন, তখন উসমানের ধারণা সত্য বলে প্রমাণিত হলো। মুসআব ইবনে সা'দের বর্ণনায় এসেছে, উসমান বললেন: তোমরা কুরআন নিয়ে সন্দেহ করছ এবং বলছ উবাইয়ের পাঠরীতি বা আবদুল্লাহর পাঠরীতি, আবার অন্যজন বলছে: আল্লাহর কসম, তোমার পাঠরীতি সঠিক নয়। মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত যে, কোনো ব্যক্তি কুরআন পাঠ করত আর তার সঙ্গী তাকে বলত ‘তুমি যা পাঠ করছ তা কুফরি’, তখন বিষয়টি উসমানের কাছে উত্থাপিত হলে তিনি এটিকে অত্যন্ত গুরুতর বলে মনে করলেন। ইবনে আবি দাউদ বুকাইর ইবনে আশাজ থেকে বর্ণনা করেন: ইরাকের এক ব্যক্তিকে যখন কোনো আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো এবং সে যখন তা পাঠ করত, তখন সে বলত, ‘সাবধান, আমি এটার কারণে কাফের সাব্যস্ত হচ্ছি।’ এ বিষয়টি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়লে উসমানের সাথে এ ব্যাপারে কথা বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উসমান হাফসার কাছে লোক পাঠালেন যে, আপনার কাছে থাকা সহীফাগুলো আমাদের কাছে পাঠান, যাতে আমরা সেগুলো মুসহাফসমূহে নকল করে নিতে পারি)। ইউনুস ইবনে ইয়াজিদের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি সেই পাণ্ডুলিপিটি বের করলেন যা আবু বকর জায়েদকে সংগ্রহের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তা থেকে কয়েকটি মুসহাফ নকল করলেন, অতঃপর তা বিভিন্ন অঞ্চলে পাঠিয়ে দিলেন। সহীফা এবং মুসহাফের মধ্যে পার্থক্য হলো, সহীফা হলো সেই বিক্ষিপ্ত পাতাগুলো যাতে আবু বকরের যুগে কুরআন সংগ্রহ করা হয়েছিল; যেখানে সূরাগুলো পৃথক পৃথক ছিল এবং প্রতিটি সূরার আয়াতগুলো সুবিন্যস্ত ছিল, কিন্তু একটি সূরার পর অন্য সূরার ক্রমবিন্যাস ছিল না। যখন এগুলো নকল করা হলো এবং একটির পর আরেকটি সাজানো হলো, তখন তা ‘মুসহাফ’ বা সংকলিত গ্রন্থে পরিণত হলো। উসমান সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি সাহাবায়ে কিরামের পরামর্শ নেওয়ার পরেই এই কাজ করেছিলেন। ইবনে আবি দাউদ সহীহ সনদে সুওয়াইদ ইবনে গাফলাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী বলেছেন: তোমরা উসমান সম্পর্কে কল্যাণকর কথা ছাড়া আর কিছু বলো না। আল্লাহর কসম, তিনি মুসহাফের ব্যাপারে যা করেছেন তা আমাদের একদল বিজ্ঞজনের পরামর্শক্রমেই করেছেন। উসমান বলেছিলেন: এই পাঠরীতি সম্পর্কে তোমাদের মতামত কী? কারণ আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কেউ কেউ বলছে ‘আমার পাঠরীতি তোমার পাঠরীতির চেয়ে উত্তম’, আর এটি প্রায় কুফরির কাছাকাছি। আমরা বললাম: আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: আমি মনে করি মানুষকে একটি মাত্র মুসহাফের ওপর ঐক্যবদ্ধ করে দেওয়া উচিত, যাতে কোনো বিভক্তি ও মতভেদ না থাকে। আমরা বললাম: আপনি যা ভেবেছেন তা অত্যন্ত চমৎকার।