ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি যায়দ ইবনে সাবিত, আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের, সাঈদ ইবনে আস এবং আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশামকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরা মাসহাফসমূহে তা অনুলিপি করলেন)। ইবনে আবি দাউদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সীরীনের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: উসমান কুরাইশ ও আনসারদের মধ্য থেকে বারোজন ব্যক্তিকে একত্রিত করলেন, যাঁদের মধ্যে উবাই ইবনে কাবও ছিলেন। তিনি উমর-এর ঘরে রক্ষিত সেই পাণ্ডুলিপিটি আনিয়ে নিলেন। তিনি (ইবনে সীরীন) বলেন: কাসীর ইবনে আফলাহ—যিনি লেখকদের একজন ছিলেন—আমাকে বলেছেন যে, তাঁরা যখন কোনো বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করতেন, তখন তা পিছিয়ে দিতেন। ইবনে সীরীন বলেন: আমার ধারণা, তাঁরা যেন তা সর্বশেষ উপস্থাপনা (আরদায়ে আখিরাহ) অনুযায়ী লিখতে পারেন সেজন্যই এমনটি করেছিলেন। মুসআব ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে, উসমান জিজ্ঞেস করলেন: মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ভালো লেখক কে? তাঁরা বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেখক যায়দ ইবনে সাবিত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি শুদ্ধভাষী—মতান্তরে সবচেয়ে বেশি প্রাঞ্জলভাষী—কে? তাঁরা বললেন: সাঈদ ইবনে আস। তখন উসমান বললেন: তবে সাঈদ মুখে বলবে আর যায়দ তা লিখবে। সাঈদ ইবনে আবদুল আযীযের সূত্রে বর্ণিত আছে যে, কুরআনের আরব্য রীতি সাঈদ ইবনে আস ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়ার ভাষায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; কারণ তাঁর উচ্চারণভঙ্গি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাচনভঙ্গির সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। তাঁর পিতা আসী বদরের যুদ্ধে মুশরিক অবস্থায় নিহত হন এবং তাঁর দাদা সাঈদ ইবনে আস বদরের আগেই মুশরিক অবস্থায় মারা যান।

আমি বলছি: এই সাঈদ ইবনে আস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় নয় বছর পেয়েছিলেন; ইবনে সা’দ একথাই বলেছেন এবং এ কারণেই তাঁরা তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। উসমান ও আয়েশা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীস সহীহ মুসলিম-এ রয়েছে। উসমান তাঁকে কুফার গভর্নর এবং মুয়াবিয়া তাঁকে মদীনার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি কুরাইশদের মধ্যে অত্যন্ত দানশীল ও ধৈর্যশীল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মুয়াবিয়া বলতেন: প্রত্যেক কওমের একজন দানবীর থাকে, আর আমাদের দানবীর হলেন সাঈদ। তাঁর মৃত্যু মদীনায় সাতান্ন, আটান্ন বা উনষাট হিজরীতে হয়েছিল। উমারা ইবনে গাযিইয়াহ-র বর্ণনায় সাঈদের পরিবর্তে আবান ইবনে সাঈদ ইবনে আস-এর নাম এসেছে। খতীব বাগদাদী বলেন: উমারা এ ক্ষেত্রে ভ্রমের শিকার হয়েছেন, কারণ আবান উমর-এর খিলাফতকালে সিরিয়ায় শহীদ হয়েছিলেন এবং এই ঘটনার সাথে তাঁর কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। উসমান এই কাজে যাকে নিযুক্ত করেছিলেন তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আস, যিনি উল্লিখিত আবান-এর ভ্রাতুষ্পুত্র। ইবনে আবি দাউদের বর্ণনায় বিক্ষিপ্তভাবে অন্যান্য লেখক বা শ্রুতলিখনকারীদের নাম এসেছে: তাঁদের মধ্যে মালিক ইবনে আনাসের দাদা মালিক ইবনে আবি আমির রয়েছেন—এটি তাঁর নিজের এবং আবু কিলাবার বর্ণনা থেকে জানা যায়। তাঁদের মধ্যে কাসীর ইবনে আফলাহ রয়েছেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, উবাই ইবনে কাব রয়েছেন যেমনটি আমরা বলেছি, এবং আনাস ইবনে মালিক ও আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসও রয়েছেন।

ইব্রাহীম ইবনে ইসমাইল ইবনে মুজাম্মি’র বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে এই অধ্যায়ের মূল হাদীসের প্রসঙ্গে এটি এসেছে। সুতরাং এই বারোজন ব্যক্তির মধ্যে নয়জনের নাম আমরা জানতে পারলাম। ইবনে আবি দাউদ আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল ও জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: উমর ইবনে খাত্তাব বলেছিলেন: আমাদের মাসহাফগুলোতে যেন কুরাইশ ও সাকীফ গোত্রের যুবকরা ছাড়া অন্য কেউ শ্রুতলিখন না দেয়। তবে আমরা যাঁদের নাম উল্লেখ করেছি তাঁদের মধ্যে সাকীফ গোত্রের কেউ নেই, বরং তাঁরা সবাই হয় কুরাইশ না হয় আনসার। বিষয়টি সম্ভবত এমন ছিল যে, মুসআবের বর্ণনায় উল্লিখিত বিশেষ গুণের কারণে প্রথমে কাজ শুরু করেছিলেন যায়দ ও সাঈদ; পরবর্তীতে দূর-দূরান্তে পাঠানোর জন্য মাসহাফের সংখ্যা বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তা দেখা দিলে কিতাবতের কাজে সহায়তার জন্য যায়দের সাথে অন্যদের যুক্ত করা হয়। এরপর শ্রুতলিখনের ক্ষেত্রে উবাই ইবনে কাবকে প্রধান উৎস হিসেবে গ্রহণ করা হয়। মাসহাফ তৈরির কাজ থেকে সরিয়ে রাখায় ইবনে মাসউদ মনে কষ্ট পেয়েছিলেন, এমনকি তিনি এমন কথা বলেছিলেন যা তিরমিযী ইব্রাহীম ইবনে সা’দের হাদীসের শেষে ইবনে শিহাবের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ মাসহাফের অনুলিপি করার ক্ষেত্রে যায়দ ইবনে সাবিতের দায়িত্বপ্রাপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে মুসলিম সমাজ! আমাকে মাসহাফ অনুলিপির কাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হচ্ছে, আর এই দায়িত্ব পালন করছে এমন এক ব্যক্তি, আল্লাহর কসম, আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করেছি তখন সে একজন কাফিরের পৃষ্ঠদেশে ছিল! তিনি যায়দ ইবনে সাবিতকে উদ্দেশ্য করে একথা বলেছিলেন।

ইবনে আবি দাউদ খুমাইর ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটি সূরা গ্রহণ করেছি, অথচ যায়দ ইবনে সাবিত তখন কেবল শিশুদের একজন ছিল। আবু ওয়াইলের সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে সত্তরটিরও বেশি সূরার কথা বর্ণিত হয়েছে। যির ইবনে হুবাইশ থেকেও তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: অথচ যায়দ ইবনে সাবিতের তখন দুটি ঝুঁটি ছিল।

এ বিষয়ে উসমানের পক্ষ থেকে ওযর বা যুক্তি হলো যে, তিনি এই কাজটি করেছিলেন মদীনায়, আর আবদুল্লাহ ছিলেন কুফায়। তিনি যে কাজের সংকল্প করেছিলেন তা ইবনে মাসউদের কাছে সংবাদ পাঠিয়ে তাঁর উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করতে চাননি। তদুপরি, উসমান মূলত আবু বকর-এর যুগে সংগৃহীত পাণ্ডুলিপিগুলো থেকেই অনুলিপি করে সেগুলোকে একটি একক মাসহাফে রূপ দিতে চেয়েছিলেন। আর আবু বকর-এর যুগে সেই পাণ্ডুলিপিটি যিনি অনুলিপি করেছিলেন তিনি ছিলেন যায়দ ইবনে সাবিত, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে; কারণ তিনি ওহী লেখক ছিলেন। ফলে এই কাজে তাঁর এমন এক অগ্রাধিকার ছিল যা অন্য কারো ছিল না। আর ইতিপূর্বেই...