ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬

বাংলা

হিশামের বিষয়টি এমন ছিল যে, তিনি ইসলাম গ্রহণে নতুন ছিলেন। তাই উমর (রা.) আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি হয়তো কিরাআতে পারদর্শী হননি, পক্ষান্তরে নিজের ব্যাপারে তাঁর পূর্ণ আস্থা ছিল যে তিনি যা শুনেছেন তা যথাযথভাবে আয়ত্ত করেছেন। তাঁদের কিরাআতের পার্থক্যের কারণ ছিল এই যে, উমর (রা.) এই সূরাটি অনেক আগে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে মুখস্থ করেছিলেন, এরপর এতে নতুন যা নাজিল হয়েছে তা তাঁর মুখস্থ ও প্রত্যক্ষ করা বিষয়ের বিপরীতে আর শোনেননি। আর যেহেতু হিশাম (রা.) মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সর্বশেষে অবতীর্ণ পন্থায় কিরাআত শিখিয়েছিলেন। ফলে এখান থেকেই তাঁদের পার্থক্যের সৃষ্টি হয়। আর উমরের তাৎক্ষণিক আপত্তির কারণ ছিল এই যে, এই ঘটনার আগে তিনি "কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে (হারফে) অবতীর্ণ হয়েছে" সংক্রান্ত হাদিসটি শোনেননি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে টেনে নিয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম): মনে হয় তিনি যখন তাঁকে চাদর দিয়ে পেঁচিয়ে ধরলেন, তখন তাঁকে এর মাধ্যমে টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন। এ কারণেই তিনি তাঁর পরিচালক (চালক) হয়েছিলেন; অন্যথায় তিনি তাঁকে হাঁকিয়ে নিয়ে যেতেন। আর এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের পৌঁছানোর পর বলেছিলেন: "তাঁকে ছেড়ে দাও।"

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি পদ্ধতিতে অবতীর্ণ হয়েছে): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি উমরের মনস্তুষ্টির জন্য উল্লেখ করেছিলেন, যাতে তিনি দুটি ভিন্ন ভিন্ন বিষয় সঠিক হওয়ার ব্যাপারে আপত্তি না করেন। তাবারিতে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি কিরাআত পাঠ করল, উমর (রা.) তাতে আপত্তি জানালেন। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলেন। লোকটি বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি আমাকে এটি পড়তে শেখাননি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমরের মনে এমন কিছুর উদয় হলো যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চেহারায় বুঝতে পারলেন। তিনি বলেন: তখন তিনি তাঁর বুকে আঘাত করে বললেন: "শয়তানকে দূর কর" (তিনবার)। অতঃপর বললেন: "হে উমর! কুরআনের পুরোটাই সঠিক, যতক্ষণ না তুমি রহমতের আয়াতকে আজাবের আয়াতে বা আজাবের আয়াতকে রহমতের আয়াতে পরিণত কর।" ইবনে উমরের সূত্রেও বর্ণিত আছে যে, উমর এক ব্যক্তিকে কিরাআত পড়তে শুনলেন... এবং অনুরূপ বর্ণনা করেন। তবে এতে উমরের মনে সংশয় জাগার কথা উল্লেখ নেই, তবে শেষে বলা হয়েছে: "কুরআন সাত হারফে অবতীর্ণ হয়েছে, যার প্রতিটিই পর্যাপ্ত ও নিরাময়স্বরূপ।" একদল সাহাবীর ক্ষেত্রেও উমর ও হিশামের সাথে ঘটা ঘটনার অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল। তন্মধ্যে সূরা নাহলের কিরাআত নিয়ে উবাই ইবনে কাব ও ইবনে মাসউদের ঘটনাটি আগে গত হয়েছে। তদ্রূপ আহমাদ বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল আসের মুক্তদাস আবু কায়স থেকে, তিনি আমর থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াত পাঠ করল, আমর তাকে বললেন: এটি তো অমুক অমুক ভাবে। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "নিশ্চয় এই কুরআন সাত হারফে অবতীর্ণ হয়েছে, সুতরাং তোমরা এর মধ্য থেকে যেভাবেই পাঠ করো না কেন তোমরা সঠিক। এ নিয়ে তোমরা ঝগড়া করো না।"

এর সনদ হাসান। আহমাদ, আবু উবাইদ ও তাবারিতে আবু জাহম ইবনে সিমমাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, দুই ব্যক্তি কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে মতপার্থক্য করল, উভয়েই দাবি করছিল যে সে এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে গ্রহণ করেছে। অতঃপর তিনি আমর ইবনুল আসের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। তাবারি ও তাবারানি জাইদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "ইবনে মাসউদ আমাকে একটি সূরা যেভাবে পড়িয়েছেন, জাইদ আমাকে সেভাবে পড়াননি এবং উবাই ইবনে কাবও আমাকে অন্যভাবে পড়িয়েছেন। তাঁদের কিরাআত ভিন্ন ভিন্ন, এখন আমি কার কিরাআত গ্রহণ করব?" রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নীরব রইলেন—আর আলী (রা.) তাঁর পাশে ছিলেন—তখন আলী (রা.) বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেভাবে শিখেছ সেভাবেই পাঠ করো, কেননা তা উত্তম ও সুন্দর।" ইবনে হিব্বান ও হাকিমে ইবনে মাসউদের হাদিসে বর্ণিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে 'হা-মীম' পরিবারের একটি সূরা পড়ালেন। আমি মসজিদে গিয়ে এক ব্যক্তিকে বললাম: "এটি পাঠ করো।" দেখা গেল সে এমন কিছু শব্দ (কিরাআত) পড়ছে যা আমি পড়ি না। সে বলল: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে এভাবেই পড়িয়েছেন।" আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালে তাঁর চেহারা পরিবর্তন হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের কেবল মতভেদই ধ্বংস করেছে।" অতঃপর তিনি আলীর কানে কানে কিছু বললেন। আলী (রা.) বললেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমাদের প্রত্যেকে যেন সেভাবেই পড়ে যেভাবে সে শিখেছে।" তিনি বলেন: আমরা চলে এলাম এবং আমাদের প্রত্যেকেই এমন শব্দে পড়ছিলাম যা তার সাথী পড়ছিল না। এর মূল আলোচনা 'ফাদাইলুল কুরআন' অধ্যায়ের শেষ হাদিসে আসবে।

সাত হারফ দ্বারা কী উদ্দেশ্য, সে বিষয়ে উলামায়ে কেরাম অনেক মতভেদ করেছেন; আবু হাতিম ইবনে হিব্বান পঁয়ত্রিশটি মত পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। মুনজিরি বলেন: এগুলোর অধিকাংশই গ্রহণযোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (সুতরাং তোমরা তা থেকে যা সহজ হয় তা পাঠ করো): অর্থাৎ যা অবতীর্ণ হয়েছে তা থেকে। এতে উল্লিখিত বহুত্বের পেছনের হিকমতের দিকে ইশারা করা হয়েছে যে, তা পাঠকের জন্য সহজীকরণের উদ্দেশ্যে। এটি সেই মতকে শক্তিশালী করে যারা বলেন যে, 'হারফ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সমার্থক শব্দের মাধ্যমে ভাব প্রকাশ করা, যদিও তা একই ভাষার অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ হিশামের ভাষা ছিল কুরাইশদের এবং উমরের ভাষাও তাই ছিল, তা সত্ত্বেও তাঁদের কিরাআতে পার্থক্য হয়েছিল। ইবনে আবদিল বারর এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং অধিকাংশ আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটিই সাত হারফ দ্বারা উদ্দেশ্য। আবু উবাইদ ও অন্যান্যের মতে এর অর্থ বিভিন্ন উপভাষা, এটি ইবনে আতিয়্যাহরও পছন্দনীয় মত। তবে এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে আরবের উপভাষা তো সাতটির বেশি। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, উদ্দেশ্য হলো তাদের মধ্যে সবচেয়ে সাবলীল উপভাষাগুলো। আবু সালিহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরআন সাতটি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, যার মধ্যে পাঁচটি...