ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৮৮

বাংলা

ইবনে হিব্বান হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'তাসাল্লামি' শব্দ ব্যবহার করেছেন—মীম বর্ণ যোগে, 'বা' বর্ণের স্থলে। তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, নবী করীম (সা.) তাকে আল্লাহর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিন দিন সময়সীমা নির্ধারণ করার পেছনে কোনো বিশেষ অর্থ বা মাফহুম নেই, বরং এর হিকমত হলো এই যে, বিপদের শুরুতে অস্থিরতা ও বেদনা তীব্র থাকে, তাই তিনি তা তিন দিনের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন—এটিই তাঁর বক্তব্যের সারমর্ম। তবে তিনি শব্দটিকে ভুল পড়েছেন (তাসহিফ করেছেন) এবং এর ব্যাখ্যায় অহেতুক কষ্টসাধ্য পথ অবলম্বন করেছেন। অথচ বায়হাকী ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে তিন দিন শোক পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন'। ফলে তাঁর ভুল প্রমাণিত হলো।

লেখকের উক্তি: (জয়নব বলেন: আমি উম্মে সালামাকে বলতে শুনেছি)—এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। এটিই তৃতীয় হাদিস। মুয়াত্তায় এসেছে: 'আমি আমার মা উম্মে সালামাকে বলতে শুনেছি'। আব্দুর রাজ্জাক মালেকের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'আবু উমাইয়ার কন্যা, নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী'।

লেখকের উক্তি: (এক নারী এলেন)—নাসায়ী লায়সের সূত্রে হুমাইদ বিন নাফে থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরাইশ বংশের ছিলেন। ইবনে ওহাব তাঁর মুয়াত্তায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। ইসমাইল আল-কাজী তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে আতিকা বিনতে নুয়াইম বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ওহাব বর্ণনা করেছেন আবু আসওয়াদ আল-নাওফালী থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে সালামা থেকে যে, আতিকা বিনতে নুয়াইম বিন আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞেস করতে এসেছিলেন। তিনি বললেন: আমার মেয়ের স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, তিনি মুগিরা আল-মাখজুমীর অধীনে বিবাহিত ছিলেন। মেয়েটি এখন শোক পালন করছেন এবং তাঁর চোখের সমস্যায় ভুগছেন... (পুরো হাদিস)। তাবারানীও ইমরান বিন হারুন আল-রামলীর বর্ণনায় ইবনে লাহিয়া থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি কেবল 'নুয়াইমের কন্যা' বলেছেন, নাম উল্লেখ করেননি। ইবনে মানদাহ 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে উসমান বিন সালেহর সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন উকবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি হুমাইদ বিন নাফে থেকে, তিনি জয়নব থেকে, তিনি তাঁর মায়ের সূত্রে আতিকা বিনতে নুয়াইম (যিনি আব্দুল্লাহ বিন নুয়াইমের বোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: তাঁর মেয়ের স্বামী মারা গেছেন... (পুরো হাদিস)। এখানে আব্দুল্লাহ বিন উকবা হলেন মূলত ইবনে লাহিয়া, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আর মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান হলেন আবু আসওয়াদ। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে ইবনে লাহিয়ার দুটি সূত্র রয়েছে। যে কন্যার স্বামী মারা গিয়েছিলেন তাঁর নাম বা পরিচয় আমি যতটুকু জানতে পেরেছি তাতে কোথাও উল্লেখ পাওয়া যায়নি। আর মুগিরা আল-মাখজুমীর পিতার নামও আমি জানতে পারিনি। ইবনে মানদাহ সাহাবীদের জীবনী গ্রন্থে এবং আবু মুসা তাঁর পরিশিষ্টে ও ইবনে আব্দুল বার তাঁর কিতাবে এটি উপেক্ষা করেছেন, তবে ইবনে ফাতহুন এটি সংশোধন করে উল্লেখ করেছেন।

লেখকের উক্তি: (এবং তিনি চোখের সমস্যায় ভুগছিলেন)—ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এখানে দুটি রূপ ব্যাকরণগতভাবে বৈধ; নুন বর্ণে পেশ দিয়ে একে কর্তা হিসেবে পড়া, অর্থাৎ চোখ নিজেই কষ্টের কারণ। অথবা নুন বর্ণে জবর দিয়ে পড়া, সেক্ষেত্রে ক্রিয়ার ভেতর সুপ্ত সর্বনামটি কর্তা হবে যা ওই নারীকে নির্দেশ করবে। তিনি দ্বিতীয়টিকেই প্রধান্য দিয়েছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় 'চোখ দুটি' শব্দ এসেছে, যা পেশ দিয়ে পড়ার মতটিকে শক্তিশালী করে। এই বর্ণনাটি মুসলিমে রয়েছে। ইমাম নববী কেবল পেশ দিয়ে পড়াকেই গ্রহণ করেছেন এবং এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। তবে আল-মুঞ্জিরী প্রথম রূপটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।

লেখকের উক্তি: (আমরা কি তাতে সুরমা ব্যবহার করতে পারি?)—এখানে 'হা' বর্ণে পেশ হবে।

লেখকের উক্তি: (না; দুই বা তিনবার, প্রতিবারই তিনি বলছিলেন: না)—শু'বার বর্ণনায় হুমাইদ বিন নাফে থেকে এসেছে যে, তিনি বললেন: তিনি সুরমা ব্যবহার করবেন না। ইমাম নববী বলেন: এটি শোক পালনকারী নারীর জন্য সুরমা ব্যবহার হারাম হওয়ার প্রমাণ, তা তাঁর প্রয়োজন থাকুক বা না থাকুক। মুয়াত্তাসহ অন্যান্য গ্রন্থে উম্মে সালামার হাদিসে এসেছে: "রাতে ব্যবহার করো এবং দিনে তা মুছে ফেলো।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে সামঞ্জস্যের পথ হলো এই যে, যখন প্রয়োজন নেই তখন তা বৈধ নয়, আর যখন প্রয়োজন হয় তখনও দিনে জায়েজ নয় বরং রাতে জায়েজ, যদিও তা বর্জন করাই উত্তম। তবে ব্যবহার করলে দিনে তা মুছে ফেলতে হবে।

তিনি বলেছেন: কেউ কেউ এই পরিচ্ছেদের হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তাঁর চোখের ক্ষতির বিষয়টি নিশ্চিত ছিল না। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শু'বার উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "তারা তাঁর চোখের ব্যাপারে আশঙ্কা করছিলেন।" ইবনে মানদাহর পূর্বোক্ত বর্ণনায় আছে: "তীব্র চোখ ওঠা রোগে আক্রান্ত হলেন, এমনকি তিনি দৃষ্টিশক্তি হারানোর ভয় করছিলেন।" তাবারানীর বর্ণনায় আছে যে, তিনি দ্বিতীয়বার বলেছিলেন: "তিনি ধারণাতীতভাবে চোখের ব্যথায় ভুগছেন," তখন নবী (সা.) বললেন: "না।" কাসিম বিন আসবাগ থেকে ইবনে হাজম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "আমি ভয় পাচ্ছি তাঁর চোখ ফেটে যাবে," নবী (সা.) বললেন: "না, যদিও তা ফেটে যায়।" এর সনদ সহীহ। আসমা বিনতে উমাইসও অনুরূপ ফতোয়া দিয়েছেন, যা ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও তাঁর এক বর্ণনায় এটিকেই গ্রহণ করেছেন এবং একে সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ বলেছেন। তবে তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, যদি চোখের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে তবে সুগন্ধিহীন সুরমা ব্যবহার করা জায়েজ। শাফেয়ীগণও একে রাতের বেলা ব্যবহারের শর্তে জায়েজ বলেছেন। আর উক্ত মহিলার ঘটনার উত্তরে তাঁরা বলেন যে, সম্ভবত সুরমা ছাড়াও অন্য কোনো উপায়ে যেমন ঘৃতকুমারীর পট্টি লাগিয়ে আরোগ্য লাভের সম্ভাবনা ছিল। ইবনে আবি শায়বা সাফিয়া বিনতে আবি উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরের শোকে থাকাকালীন সুরমা ব্যবহার করেননি, এমনকি তাঁর চোখ প্রায় নষ্ট হওয়ার উপক্রম হয়েছিল, তখন তিনি চোখে ঘৃতকুমারীর ফোঁটা দিচ্ছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই নিষেধকে বিশেষ এক প্রকার সুরমার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যা সাজসজ্জার জন্য ব্যবহৃত হয়; কারণ...