ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯০

বাংলা

وَقِيلَ: الْمُرَادُ تَمْسَحُ بِهِ، ثُمَّ تَفْتَضُّ، أَيْ: تَغْتَسِلُ، وَالِافْتِضَاضُ: الِاغْتِسَالُ بِالْمَاءِ الْعَذْبِ؛ لِإِزَالَةِ الْوَسَخِ، وَإِرَادَةِ النَّقَاءِ حَتَّى تَصِيرَ بَيْضَاءَ نَقِيَّةً كَالْفِضَّةِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْأَخْفَشُ: مَعْنَاهُ تَتَنَظَّفُ فَتَنْتَقِي مِنَ الْوَسَخِ فَتُشْبِهُ الْفِضَّةَ فِي نَقَائِهَا وَبَيَاضِهَا، وَالْغَرَضُ بِذَلِكَ الْإِشَارَةُ إِلَى إِهْلَاكِ مَا هيَ فِيهِ، وَمِنَ الرَّمْيِ الِانْفِصَالُ مِنْهُ بِالْكُلِّيَّةِ.

তَنْبِيهٌ:

আল-কিরমানি এই সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, 'ফাতাফতাদ্দু বিহি' বাক্যে 'বা' বর্ণটি কর্মবাচকতা বুঝাতে অথবা অতিরিক্ত হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। অর্থাৎ এর অর্থ হতে পারে, তিনি পাখিটির কোনো অঙ্গ ভেঙে ফেলতেন। তবে ইতিপূর্বে 'ইফতিদ্বাদ' এর যে সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে, তা এই অভিমতকে খণ্ডন করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বের হবেন এবং তাঁকে একটি বিষ্ঠা প্রদান করা হবে) এখানে 'বা' বর্ণে জবর এবং 'আইন' বর্ণে সাকিন যোগে পঠিত হবে, তবে 'আইন' বর্ণে জবর দেওয়াও বৈধ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা নিক্ষেপ করবেন) মুতাররিফ ও ইবনুল মাজিশুনের বর্ণনায় মালেক থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি ছাগল বা উটের একটি বিষ্ঠা নিয়ে তাঁর সামনের দিকে ছুঁড়ে মারতেন, যা তাঁর জন্য ইদ্দত থেকে হালাল হওয়ার ঘোষণা হিসেবে গণ্য হতো। ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি ছাগলের বিষ্ঠা তাঁর পিঠের পেছন দিক দিয়ে নিক্ষেপ করতেন। শু'বাহর পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে: যখন বছর পূর্ণ হতো এবং কোনো কুকুর অতিক্রম করত, তখন তিনি একটি বিষ্ঠা নিক্ষেপ করতেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, বিষ্ঠা নিক্ষেপ করা কুকুরের অতিক্রম করার ওপর নির্ভরশীল ছিল, চাই কুকুরের প্রতীক্ষার সময় দীর্ঘ হোক বা সংক্ষিপ্ত। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী এ বিষয়ে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি সামনে দিয়ে অতিক্রান্ত কুকুর বা অন্য কিছুর দিকে এটি ছুঁড়ে মারতেন যাতে উপস্থিত লোকদের দেখাতে পারেন যে, এক বছর অবস্থান করা তাঁর কাছে কুকুর বা অন্য কিছুর দিকে বিষ্ঠা নিক্ষেপ করার চেয়েও তুচ্ছ ছিল। কাজি আইয়াদ বলেছেন: এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, যখন কুকুর অতিক্রম করত তখন তিনি পরিচ্ছন্নতা অর্জন করতেন এবং তারপর বিষ্ঠা নিক্ষেপ করতেন। আমি বলি: এর দূরবর্তিতা অস্পষ্ট নয়। বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য, বিশেষ করে যদি তিনি হাফেজ হন। কেননা দুই বর্ণনার মধ্যে এমন কোনো বৈপরীত্য নেই যার কারণে সমন্বয়ের প্রয়োজন পড়ে। বিষ্ঠা নিক্ষেপের উদ্দেশ্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি একটি ইঙ্গিত যে তিনি ইদ্দতকালকে বিষ্ঠার ন্যায় নিক্ষেপ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি এই ইঙ্গিত বহন করে যে, তিনি যে ধৈর্য ও কষ্টের মধ্য দিয়ে এক বছর অতিবাহিত করেছিলেন, তা শেষ হওয়ার পর তাঁর কাছে সেই তুচ্ছ বিষ্ঠার ন্যায় হয়ে গেছে যা তিনি অবজ্ঞার সাথে এবং স্বামীর হকের মহত্ত্ব প্রকাশের জন্য ছুঁড়ে মেরেছেন। আবার বলা হয়েছে: বরং তিনি তা এই শুভকামনায় নিক্ষেপ করতেন যেন তাঁকে পুনরায় এমন অবস্থায় ফিরে আসতে না হয়।

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: শোক পালনকারী নারীর জন্য সুরমা ব্যবহার

৫৩৩৮ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে নাফি' থেকে, তিনি উম্মে সালামার কন্যা জয়নব থেকে এবং তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, এক মহিলার স্বামী মারা গেলে তারা তার চোখের ব্যাপারে আশঙ্কিত হয়ে পড়ে। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে সুরমা ব্যবহারের অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: "সে সুরমা লাগাবে না। তোমাদের কেউ তো জাহেলিয়াতের যুগে তার নিকৃষ্টতম কাপড়ে - অথবা তার নিকৃষ্টতম কক্ষে - অবস্থান করত। অতঃপর যখন বছর পূর্ণ হতো এবং কোনো কুকুর অতিক্রম করত, তখন সে বিষ্ঠা নিক্ষেপ করত। সুতরাং না, চার মাস দশ দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত সুরমা লাগানো যাবে না।"

৫৩৩৯ - আমি উম্মে সালামার কন্যা জয়নবকে উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী কোনো মুসলিম নারীর জন্য তার স্বামী ব্যতীত অন্য কারো মৃত্যুতে তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়। আর স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন।"

৫৩৪০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আলকামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এবং তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করতে নিষেধ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (শোক পালনকারী নারীর জন্য সুরমা ব্যবহারের পরিচ্ছেদ) এখানে 'হাদদাহ' শব্দটি তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে ব্যবহৃত হয়েছে। যদি চার অক্ষরবিশিষ্ট হতো তবে 'মুহিদদাহ' বলা হতো। ইবনুত তীন বলেছেন: সঠিক শব্দ হলো 'হাদ্দ', স্ত্রীলিঙ্গবোধক 'হা' যুক্ত হবে না; কারণ এটি নারীর এমন একটি বিশেষণ যেমন তালাকপ্রাপ্তা (তালিক) বা ঋতুবতী (হায়েয)। আমি বলি: তবে এটি (হা সহ) ব্যবহার করা জায়েজ এবং এটি ভুল নয়, যদিও অন্যটি অধিকতর অগ্রগণ্য। এতে তিনি উম্মে সালামার পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিস এবং উম্মে হাবিবার হাদিস উল্লেখ করেছেন। তিনি এই দুটি হাদিস শু'বাহর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।