ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৩

বাংলা

মদীনার উদ্দেশ্যে হিজরত প্রসঙ্গে আবু উসামার সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত হয়েছে; তিনি তাঁর পিতা এবং তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে এবং তাঁরা উভয়ে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, হিশাম তাঁর পিতা, তাঁর স্ত্রী এবং ওয়াহব ইবনে কাইসান থেকে এটি গ্রহণ করেছেন। সম্ভবত তাঁদের কারো নিকট এমন কিছু তথ্য ছিল যা অন্যদের কাছে ছিল না। কেননা পূর্বে বর্ণিত রেওয়ায়েতে 'তারা লজ্জা দেয়' কথাটি ছিল না। এটি নুকতাহীন 'আইন' বর্ণ দিয়ে 'আর' (লজ্জা) শব্দ থেকে উদ্ভূত। এখানে ইবনুল জুবায়ের বলতে আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবায়েরকে বোঝানো হয়েছে। আর 'সিরিয়াবাসী' বলতে হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের বাহিনীকে বোঝানো হয়েছে, যারা আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ হয়ে তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল। অথবা হুসাইন ইবনে নুমাইরের বাহিনীকেও বোঝানো হতে পারে যারা ইতিপূর্বে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ হয়ে তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল।

তাঁর উক্তি: (তারা তোমাকে দুই কোমরবন্ধ নিয়ে লজ্জা দেয়); বলা হয়েছে যে, কাউকে কোনো বিষয়ে লজ্জা দেওয়ার ক্ষেত্রে আরবী ভাষায় শব্দটি সরাসরি কর্মপদ গ্রহণ করে থাকে। যেমন বলা হয়: 'আমি তাকে এ বিষয়ে লজ্জা দিয়েছি'। তবে এখানে যেভাবে অব্যয়সহ ব্যবহৃত হয়েছে, সেভাবেও প্রয়োগ শোনা গেছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি জানো যে দুই কোমরবন্ধ কী ছিল?) কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার একে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, সঠিক হলো 'নিতাকান' (রফ' অবস্থায়)। আমি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি রফ' অবস্থাতেই পেয়েছি। যদি রফ' বা 'আলিফ' ছাড়া অন্য কোনো পাঠ সাব্যস্ত হয়, তবে তার ব্যখ্যা দেওয়া সম্ভব। সম্ভবত মূল পাঠে এমন ছিল: 'তুমি কি জানো দুই কোমরবন্ধের বিষয়টি কী ছিল?' অতঃপর 'বিষয়' (শা'ন) বা অনুরূপ কোনো শব্দ উহ্য হয়ে গেছে।

তাঁর উক্তি: (আমার কোমরবন্ধটি আমি দুই টুকরো করে ছিঁড়ে নিয়েছিলাম এবং তা দিয়ে বেঁধেছিলাম)। হিজরতের আলোচনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবু বকর সিদ্দিক-ই তাঁকে এমন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তিনি নবী করীম (সা.)-এর সাথে মদীনার উদ্দেশ্যে হিজরত করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: ইহান)। অধিকাংশের বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। তবে কারো কারো বর্ণনায় 'ইবনুহা' (তার পুত্র) এসেছে; এটি মূলত লিপি প্রমাদ। এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এটি বর্ণনাকারীর উক্তি এবং সর্বনামটি আসমা-এর দিকে ফিরছে, আর তাঁর পুত্র হলেন ইবনুল জুবায়ের। ইবনুত তীন বিস্ময়কর এক উক্তি করেছেন যে, সকল বর্ণনাতেই 'ইবনুহা' রয়েছে; অথচ খাত্তাবি একে 'ইহান' শব্দে উল্লেখ করেছেন।

এবং তাঁর উক্তি: (আর মাবুদ-এর কসম)। আহমদ ইবনে ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইহান, কাবার রবের কসম'। খাত্তাবি বলেন: 'ইহান' শব্দটি হামজার নিচে কাসরা এবং তানভীনসহ; এর অর্থ হলো তারা যা বলছিল তা স্বীকার করে নেওয়া এবং সমর্থন করা। আরবরা যখন কারো কাছ থেকে কথা শুনতে চায় তখন 'ইহান' বলে, আর তানভীন ছাড়া 'ইহ' বলে। এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, সা'লাব ও অন্যরা যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—যদি কথা আরও শুনতে চাও তবে বলো 'ইহ', আর যদি কথা থামিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দাও তবে বলো 'ইহান'। কিন্তু এই আপত্তিটি সঠিক নয়; কারণ সা'লাব ছাড়া অন্য ইমামগণ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে 'ইহান' শব্দটি কথা বৃদ্ধির জন্য ব্যবহৃত হয়। কেউ কেউ বিষয়টিকে আরও পরিষ্কার করে বলেছেন: তানভীনসহ 'ইহান' কথা বৃদ্ধির জন্য, আর তানভীন ছাড়া কথা বন্ধ করার জন্য। এটি কখনো 'কেমন' অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (এটি এমন এক অভিযোগ যার লজ্জা তোমার থেকে অপসারিত)। 'শাকাহ' শব্দটি 'শীন' বর্ণে ফাতহা যোগে; এর অর্থ হলো কটু কথার মাধ্যমে উচ্চবাচ্য করা। কারো মতে শীন-এর নিচে কাসরা হবে, তবে প্রথমটিই অধিক গ্রহণযোগ্য। এটি 'শাকা-ইয়াশকু' থেকে উদ্ভূত ক্রিয়ামূল। আর 'জাহির' অর্থ অপসারিত। খাত্তাবি বলেন: অর্থাৎ এটি তোমার থেকে উঠে গেছে এবং তোমার সাথে লেগে থাকেনি। 'জুহুর' শব্দটি আরোহণ বা উপরে ওঠার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তাতে আরোহণ করতে পারেনি" অর্থাৎ তার উপরে উঠতে পারেনি; এবং "সিঁড়ি যাতে তারা আরোহণ করে"। খাত্তাবি বলেন: ইবনুল জুবায়ের আবু জুয়াইব আল-হুজালীর একটি কবিতার অর্ধাংশ আবৃত্তি করেছেন যার প্রথমাংশ হলো:

পরনিন্দাকারীরা তাকে লজ্জা দিয়েছে যে আমি তাকে ভালোবাসি

অর্থাৎ এই কথায় কোনো সমস্যা নেই এবং এতে কোনো লজ্জাও নেই। মুগলতাই বলেন: হুজালীর কবিতার পরের অংশ হলো: "যদি আমি এর জন্য ক্ষমা চাই তবে আমাকে মিথ্যাবাদী গণ্য করা হবে, আর যদি তুমি ক্ষমা চাও তবে তোমার ওজর ফিরিয়ে দেওয়া হবে।" এই কবিতার শুরু হলো:

কাল বা সময় তো কেবল একটি রাত ও তার দিন … এবং সূর্যের উদয় ও তার অস্ত যাওয়া ছাড়া আর কিছুই নয়

হৃদয় উম্মে আমর ছাড়া কাউকে মানতে চায় না, ফলে সে … অভিযোগের মাধ্যমে আমার আগুন ও তার আগুনকে প্রজ্জ্বলিত করছে

এর পরেই উক্ত চরণটি রয়েছে:

পরনিন্দাকারীরা তাকে লজ্জা দিয়েছে যে আমি তাকে ভালোবাসি

এটি ত্রিশটিরও বেশি চরণের একটি দীর্ঘ কবিতা। ইবনে কুতাইবা সংশয় প্রকাশ করেছেন যে ইবনুল জুবায়ের কি এই চরণটি নিজেই রচনা করেছেন নাকি উদাহরণ হিসেবে আবৃত্তি করেছেন? তবে অন্য গবেষকগণ দ্বিতীয় মতটিই নিশ্চিত করেছেন এবং এটিই নির্ভরযোগ্য; কারণ এটি একটি প্রসিদ্ধ প্রবাদ। ইবনুল জুবায়ের প্রায়ই কবিতা আবৃত্তি করতেন, কিন্তু নিজে কবিতা খুব কমই রচনা করতেন।

অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন যে খালেদ ইবনুল ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দস্তরখানের ওপর গুইসাপ খেয়েছেন। এর ব্যাখ্যা পরবর্তীতে শিকার ও জবেহ অধ্যায়ে আসবে। তাঁর উক্তি 'দস্তরখানের ওপর' বলতে এমন কিছু বোঝানো হয়েছে যা খাবার রক্ষার জন্য জমিনে বিছানো হয়, যেমন দস্তরখান, বড় থালা বা অনুরূপ কিছু। এটি আনাস-এর বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী নয় যে নবী (সা.) উঁচু দস্তরখানে (খিওয়ান) বসে আহার করেননি; কারণ...