ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৪

বাংলা

'খিওয়ান' (খাবার রাখার পাত্রবিশেষ) শব্দটি 'মাইদাহ' (দস্তরখান বা খাবার টেবিল) অপেক্ষা অধিক বিশিষ্ট বা সীমাবদ্ধ অর্থবোধক। আর বিশিষ্ট বা বিশেষ কোনো কিছুর নেতিবাচকতা বা অনুপস্থিতি অনিবার্যভাবে সাধারণ জিনিসের নেতিবাচকতাকে সাব্যস্ত করে না। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারীর উত্তরের চেয়ে এই উত্তরটিই অধিক উত্তম, যারা বলেছেন যে আনাস (রা.) কেবল তাঁর জানার অভাবই ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেন: আর এটি ওই ব্যক্তির উক্তির পরিপন্থী নয় যিনি এ বিষয়ে জানতেন। 'মাইদাহ' শব্দের উৎপত্তি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; যাজ্জাজ বলেন: এটি আমার মতে 'মাদা-ইয়ামিদু' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ কোনো কিছু নড়াচড়া করা। অন্য কেউ বলেছেন: এটি 'মাদা-ইয়ামিদু' থেকে নির্গত, যার অর্থ দান করা বা প্রদান করা। আবু উবাইদ বলেন: এটি দান করা অর্থে 'মাফ'উল' এর অর্থে 'ফায়িল' ওজনে ব্যবহৃত হয়েছে। কবি বলেছেন: "এবং আমি পর্যটকদের জন্য ছিলাম এক অন্নদাতা।"

‌‌৯ - ছাতু সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ

৫৩৯০ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বুশায়ের ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে নুমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে অবহিত করেছেন যে তাঁরা নবী (সা.)-এর সাথে সাহবা নামক স্থানে ছিলেন—যা খাইবারের এক মনজিল দূরত্বে অবস্থিত—অতঃপর নামাজের সময় উপস্থিত হলো। তিনি খাবার আনানোর জন্য বললেন, কিন্তু ছাতু ছাড়া আর কিছুই পাওয়া গেল না। অতঃপর তিনি তা থেকে কিছু চিবিয়ে খেলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে খেলাম। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং কুলি করলেন, অতঃপর তিনি নামাজ আদায় করলেন এবং আমরাও নামাজ আদায় করলাম, অথচ তিনি নতুন করে অজু করেননি।

তাঁর উক্তি: (ছাতু সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ) এতে তিনি সুওয়াইদ ইবনে নুমানের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: নবী (সা.) কোনো খাবার সম্পর্কে নাম জিজ্ঞাসা করে তা কী না জানা পর্যন্ত তা গ্রহণ করতেন না

৫৩৯১ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবু হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন জুহরি থেকে, তিনি বলেন: আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ আনসারি আমাকে অবহিত করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রা.)—যাঁকে আল্লাহর তলোয়ার বলা হয়—তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে মাইমুনাহ (রা.)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন—যিনি তাঁর (খালিদের) খালা এবং ইবনে আব্বাসেরও খালা ছিলেন—সেখানে তিনি ভুনা করা গুইসাপ দেখতে পেলেন, যা তাঁর (মাইমুনার) বোন হাফিদাহ বিনতে হারিস নজদ থেকে নিয়ে এসেছিলেন। অতঃপর তিনি গুইসাপটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে পেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) খুব কমই কোনো খাবারের দিকে হাত বাড়াতেন যতক্ষণ না তাঁর কাছে এর নাম বলা হতো এবং জানানো হতো তা কী। রাসূলুল্লাহ (সা.) গুইসাপটির দিকে তাঁর হাত বাড়ালেন, তখন উপস্থিত নারীদের মধ্যে একজন বললেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জানাও যে তোমরা তাঁর সামনে কী পেশ করেছ। হে আল্লাহর রাসূল! এটি গুইসাপ। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) গুইসাপ থেকে তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন। খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! গুইসাপ কি হারাম? তিনি বললেন: না, তবে এটি আমার কওমের ভূমিতে ছিল না, তাই আমি এটি খেতে অপছন্দ করছি। খালিদ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি সেটি টেনে নিলাম এবং খেয়ে ফেললাম, আর রাসূলুল্লাহ (সা.) আমার দিকে তাকাচ্ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী (সা.) কোনো খাবার সম্পর্কে নাম জিজ্ঞাসা করে তা কী না জানা পর্যন্ত তা গ্রহণ করতেন না) আমার দেখা সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই সম্বন্ধযুক্ত অবস্থায় রয়েছে। জারকাশি এটি তানভিনসহ অনুচ্ছেদ ধরে ব্যাখ্যা করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: তিনি (সা.) কেবল এই জন্য জিজ্ঞাসা করতেন কারণ আরবরা খাবারের স্বল্পতার কারণে কোনো কিছুই অপছন্দ করত না, কিন্তু নবী (সা.) কিছু কিছু জিনিস অপছন্দ করতে পারতেন, তাই তিনি জিজ্ঞাসা করতেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই জিজ্ঞাসার কারণ সম্ভবত এটিও হতে পারে যে, তিনি মরুভূমিতে বেশি থাকতেন না, ফলে অনেক মরুচর প্রাণী সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতা ছিল না। অথবা যেহেতু শরিয়তে কিছু প্রাণীকে হারাম এবং কিছু প্রাণীকে হালাল করা হয়েছে, অথচ তারা এগুলোর কোনো কিছুই হারাম মনে করত না এবং তারা অনেক সময় তা ভুনা বা রান্না করা অবস্থায় নিয়ে আসত, ফলে জিজ্ঞাসা করা ছাড়া অন্য কিছু থেকে একে পৃথক করা সম্ভব হতো না।

অতঃপর গুইসাপের ঘটনায় ইবনে আব্বাসের হাদিস, যার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ শিকার ও জবেহ অধ্যায়ে আসবে। সেখানে উল্লেখ রয়েছে যে: