ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৪

বাংলা

তাঁর প্রতি সদাচরণ ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখার জন্য।

এরপর তিনি এতে দর্জি সংক্রান্ত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে বর্ণিত আছে যে, সুমামাহ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: "আমি তাঁর সামনে কদু কুড়াতে থাকলাম।" এটি ইমাম বুখারী দুই পরিচ্ছেদ আগে সুমামাহর সূত্রে সংযোগ করেছেন। এর আগে "যে ব্যক্তি পাত্রের চারপাশ থেকে খাবার খোঁজে" অনুচ্ছেদে হুমায়দ-এর বর্ণনায় আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "আমি তা কুড়াতে থাকলাম এবং তাঁর কাছে এগিয়ে দিতে লাগলাম।" এটিই এই শিরোনামের সাথে অধিক সঙ্গতিপূর্ণ; কারণ পাত্র থেকে তুলে দেওয়া আর একই পাত্রের এক পাশ থেকে অন্য পাশে তাঁর দিকে খাবার সরিয়ে নেওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। ইবনে বাত্তাল বলেন: একই দস্তরখানে একে অপরকে খাবার এগিয়ে দেওয়া এজন্য বৈধ যে, সেই নির্দিষ্ট খাবারটি তাঁদের সকলের জন্যই পরিবেশন করা হয়েছিল। সুতরাং তাঁদের সকলেরই তা খাওয়ার অধিকার রয়েছে এবং তাঁরা তাতে অংশীদার। ইতিপূর্বে নিজের সম্মুখ থেকে খাওয়ার নির্দেশ অতিক্রান্ত হয়েছে; অতএব কেউ যদি নিজের সম্মুখ থেকে তাঁর সঙ্গীকে কিছু তুলে দেয়, তবে যেন সে তার নিজ প্রাপ্য অংশ থেকে তাকে অগ্রাধিকার দিল, অথচ সেই খাবারে তারও অংশীদারিত্ব ছিল। এটি অন্য দস্তরখানে থাকা ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না। কারণ সেখানে যদিও প্রদানকারীর অধিকার থাকতে পারে, কিন্তু অপর ব্যক্তির তা গ্রহণ করার কোনো অধিকার নেই, যেহেতু তাতে তার কোনো অংশীদারিত্ব নেই। আল-ইসমাঈলী ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, দর্জির এই ঘটনায় খাবার তুলে দেওয়ার বৈধতার কোনো দলিল নেই। কারণ সেই খাবারটি বিশেষভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্যই প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং তাঁরই উদ্দেশ্যে পরিবেশন করা হয়েছিল। আর যিনি তাঁর সামনে কদু কুড়িয়ে দিচ্ছিলেন তিনি ছিলেন তাঁর খাদেম। অর্থাৎ, এতে সাধারণ মেহমানদের একে অপরকে খাবার তুলে দেওয়ার বৈধতার কোনো সাধারণ প্রমাণ পাওয়া যায় না।

‌‌৩৯ - অনুচ্ছেদ: পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড় বা শসা

৫৪৪০ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহীম ইবনে সাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড় (শসা জাতীয় ফল) খেতে দেখেছি।

তাঁর বক্তব্য (পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড় বা শসা খাওয়ার অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ এই দুটি একত্রে খাওয়া। তিনি সাতটি অনুচ্ছেদ পরে 'দুই প্রকার খাবার একত্রে খাওয়া' শিরোনামে একটি অনুচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (পিতা থেকে): তিনি হলেন সাদ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, যিনি ছোট তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। আর আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব হলেন ছোট সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বক্তব্য (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড় খেতে দেখেছি): আল-কিরমানী বলেন, হাদীসে 'পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড়' বলা হয়েছে, কিন্তু শিরোনামে এর বিপরীত উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি উত্তর দিয়েছেন যে, এখানে 'সাথে' অর্থ সাহচর্য বা সংলগ্নতা বুঝানোর জন্য; সুতরাং একটি অন্যটির পরিপূরক। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আন-নাসাফীর বর্ণনায় অনুচ্ছেদের শিরোনাম হাদীসের শব্দের সাথে সংগতি রেখেই এসেছে। আর এটি মুসলিম শরীফে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আউন উভয়েই ইব্রাহীম ইবনে সাদের মাধ্যমে বুখারীর সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শিরোনামের শব্দের মতোই "পাকা খেজুরের সাথে কাঁকড় খাচ্ছেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিরমিযীও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আর 'দুই প্রকার খাবার একত্র করা' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে এই হাদীস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৪০ - অনুচ্ছেদ

৫৪৪১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আব্বাস আল-জুরায়রী থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাত দিন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর মেহমান হয়েছিলাম। তিনি, তাঁর স্ত্রী এবং তাঁর খাদেম রাতটিকে তিন ভাগে ভাগ করে নিতেন। একজন সালাত আদায় করতেন, তারপর অপরজনকে জাগিয়ে দিতেন। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মধ্যে খেজুর বণ্টন করেছিলেন। আমার ভাগে সাতটি খেজুর পড়েছিল, যার একটি ছিল শুষ্ক ও নিম্নমানের।

৫৪৪১ ম- মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খেজুর বণ্টন করলেন। আমার ভাগে পাঁচটি খেজুর পড়ল—চারটি ভালো খেজুর এবং একটি শুষ্ক ও নিম্নমানের। এরপর আমি দেখলাম যে, সেই শুষ্ক খেজুরটিই ছিল আমার দাঁতের জন্য সবচেয়ে মজবুত।

তাঁর বক্তব্য (অনুচ্ছেদ): সকল বর্ণনায় এটি কোনো শিরোনাম ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। আল-ইসমাঈলী এটি বাদ দিয়েছেন এবং আপত্তি তুলেছেন যে, এতে পাকা খেজুর বা কাঁকড় সম্পর্কে কিছু নেই।