Fathul Bari · Volume ৯
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৩
আরবি
وَالزِّيَادَةُ مِنَ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ.
قَالَ الدَّاوُدِيُّ: وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَكْتُبُونَ فَرُبَّمَا غَفَلَ الرَّاوِي عِنْدَ مَا يَحْدُثُ عَنْ كَلِمَةٍ، يَعْنِي وَيَحْفَظُهَا غَيْرُهُ مِنَ الثِّقَاتِ فَيَعْتَمِدُ عَلَيْهَا، قُلْتُ: أَتَمُّ الرِّوَايَاتِ مَا وَقَعَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ مَالِكٍ فَقَرَّبَ خُبْزَ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ فَلَمْ يَفُتْهَا إِلَّا ذِكْرَ الثَّرِيدِ، وَفِي خُصُوصِ التَّنْصِيصِ عَلَى الْمَرَقِ حَدِيثٌ صَرِيحٌ لَيْسَ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَكَذَلِكَ ابْنُ حِبَّانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ وَفِيهِ وَإِذَا طَبَخْتَ قِدْرًا فَأَكْثِرْ مَرَقَتَهُ، وَاغْرِفْ لِجَارِكَ مِنْهُ وَعِنْدَ أَحْمَدَ، وَالْبَزَّارِ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحْوُهُ. وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي صِفَةِ الْحَجِّ عِنْدَ مُسْلِمٍ وَأَصْحَابِ السُّنَنِ ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً وَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ وَطُبِخَتْ، فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيٌّ مِنْ لَحْمِهَا وَشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا.
37 - بَاب الْقَدِيدِ
5437 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِمَرَقَةٍ فِيهَا دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، فَرَأَيْتُهُ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ يَأْكُلُهَا.
قَوْلُهُ (بَابُ الْقَدِيدِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ الْمَذْكُورَ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيهِ.
5438 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: مَا فَعَلَهُ إِلَّا فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ، أَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ، وَإِنْ كُنَّا لَنَرْفَعُ الْكُرَاعَ بَعْدَ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَمَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مِنْ خُبْزِ بُرٍّ مَأْدُومٍ ثَلَاثًا.
وَحَدِيثَ عَائِشَةَ مَا فَعَلَهُ إِلَّا فِي عَامٍ جَاعَ النَّاسُ أَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ الْغَنِيُّ الْفَقِيرَ الْحَدِيثَ، قُلْتُ: وَهُوَ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثِهَا الْمَاضِي فِي بَابِ مَا كَانَ السَّلَفُ يَدَّخِرُونَ وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَأَوَّلُهُ سُؤَالُ التَّابِعِيِّ عَنِ النَّهْيِ عَنِ الْأَكْلِ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي فَوْقَ ثَلَاثٍ فَأَجَابَتْ بِذَلِكَ، فَيُعْرَفُ مِنْهُ أَنَّ مَرْجِعَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهَا مَا فَعَلَهُ إِلَى النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ.
38 - بَاب مَنْ نَاوَلَ، أَوْ قَدَّمَ إِلَى صَاحِبِهِ، عَلَى الْمَائِدَةِ شَيْئًا
قَالَ: وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَا بَأْسَ أَنْ يُنَاوِلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلَا يُنَاوِلُ مِنْ هَذِهِ الْمَائِدَةِ إِلَى مَائِدَةٍ أُخْرَى
5439 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسٌ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ، وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، قَالَ أَنَسٌ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ القصعة، فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ. وَقَالَ ثُمَامَةُ عَنْ أَنَسٍ: فَجَعَلْتُ أَجْمَعُ الدُّبَّاءَ بَيْنَ يَدَيْهِ.
قَوْلُهُ (بَابُ مَنْ نَاوَلَ أَوْ قَدَّمَ إِلَى صَاحِبِهِ عَلَى الْمَائِدَةِ شَيْئًا. قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَا بَأْسَ أَنْ يُنَاوِلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَلَا يُنَاوِلُ مِنْ هَذِهِ الْمَائِدَةِ إِلَى مَائِدَةٍ أُخْرَى) تَقَدَّمَ هَذَا الْمَعْنَى قَرِيبًا وَالْأَثَرُ فِيهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ مَوْصُولٌ عَنْهُ فِي كِتَابِ
বাংলা
নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
দাউদী বলেন: এটি এ কারণে যে, তাঁরা আগে লিখে রাখতেন না, ফলে বর্ণনাকারী কখনও কখনও কোনো হাদীস বর্ণনা করার সময় কোনো শব্দ ভুলে যেতেন। অর্থাৎ, অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তা স্মরণ রাখতেন এবং এর ওপর নির্ভর করা হতো। আমি বলি: এই পরিচ্ছেদে মালিকের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তাতে রয়েছে—তিনি যবের রুটি এবং এমন ঝোল পেশ করলেন যাতে কদু ও শুষ্ক গোশত ছিল। সেখানে কেবল 'সারিদ'-এর উল্লেখ বাদ পড়েছে। বিশেষভাবে ঝোলের বর্ণনার ব্যাপারে একটি সুস্পষ্ট হাদীস রয়েছে যা বুখারীর শর্ত অনুযায়ী নয়। এটি নাসাঈ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) একে সহীহ বলেছেন। ইবনে হিব্বানও আবু যার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "যখন তুমি ডেকচিতে তরকারি রান্না করো, তখন তাতে ঝোলের পরিমাণ বাড়িয়ে দাও এবং তোমার প্রতিবেশীকে তা থেকে কিছু দাও।" আহমদ ও বাজ্জার জাবির (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে জাবির (রা.) থেকে মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট হজ্জের বিবরণ সংবলিত দীর্ঘ হাদীস রয়েছে: "অতঃপর তিনি প্রতিটি কোরবানির উট থেকে এক টুকরো গোশত নিলেন এবং তা ডেকচিতে রাখা হলো ও রান্না করা হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আলী (রা.) সেই গোশত খেলেন এবং ঝোল পান করলেন।"
৩৭ - পরিচ্ছেদ: শুষ্ক গোশত
৫৪৩৭ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দেখেছি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে ঝোল আনা হলো যাতে কদু ও শুষ্ক গোশত ছিল। আমি তাঁকে কদু খুঁজে খুঁজে খেতে দেখেছি।
তাঁর উক্তি (শুষ্ক গোশতের পরিচ্ছেদ): এতে তিনি আনাস (রা.)-এর উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি এর স্বপক্ষে সুস্পষ্ট দলিল।
৫৪৩৮ - কাবিযা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি (নবীজি) কেবল দুর্ভিক্ষের বছরে এটি করেছিলেন, যাতে ধনীরা দরিদ্রদের খাওয়াতে পারে। আমরা পনের দিন পরেও পায়া (পশুর পায়ের নিচের অংশ) তুলে রাখতাম। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার কখনও টানা তিন দিন সালনযুক্ত গমের রুটি খেয়ে তৃপ্ত হননি।
আয়েশা (রা.)-এর হাদীস: "তিনি কেবল দুর্ভিক্ষের বছরে এটি করেছিলেন যাতে ধনীরা দরিদ্রদের খাওয়াতে পারে..."। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি তাঁর পূর্ববর্তী সেই হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ যা "সালাফগণ যা সঞ্চয় করতেন" পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। অচিরেই তার বর্ণনা আসবে। তার শুরুটা ছিল একজন তাবিঈর প্রশ্ন থেকে যে, তিন দিনের বেশি কোরবানির গোশত খাওয়া নিষেধ কি না। আয়েশা (রা.) এর উত্তরে এটি বলেন। এর দ্বারা বোঝা যায় যে, তাঁর উক্তি "তিনি এটি করেননি" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর নিষেধাজ্ঞা।
৩৮ - পরিচ্ছেদ: দস্তরখানে যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে কিছু এগিয়ে দেয় বা পেশ করে
তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক বলেছেন: একে অপরকে কিছু এগিয়ে দেওয়াতে কোনো দোষ নেই, তবে এই দস্তরখান থেকে অন্য দস্তরখানে কিছু দেওয়া যাবে না।
৫৪৩৯ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমার নিকট ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন: এক দর্জি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর প্রস্তুতকৃত খাবারের দাওয়াত দিল। আনাস বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সেই খাবারে গেলাম। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে যবের রুটি এবং এমন ঝোল পেশ করলেন যাতে কদু ও শুষ্ক গোশত ছিল। আনাস বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বড় পাত্রের চারপাশ থেকে কদু খুঁজে নিতে দেখলাম। এরপর থেকে আমি সবসময় কদু পছন্দ করি। সুমামাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: তিনি (আনাস) বলেন, আমি তাঁর সামনে কদুগুলো কুড়িয়ে জমা করতে শুরু করলাম।
তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে দস্তরখানে কিছু এগিয়ে দেয়... ইবনুল মুবারক বলেন: একে অপরকে কিছু এগিয়ে দেওয়াতে কোনো দোষ নেই, তবে এই দস্তরখান থেকে অন্য দস্তরখানে কিছু দেওয়া যাবে না)। এই অর্থটি নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইবনুল মুবারকের এই উক্তিটি তাঁর কিতাবে মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত হয়েছে।
