ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৬

বাংলা

‌৪১ - পরিচ্ছেদ: তাজা খেজুর এবং শুষ্ক খেজুর, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তুমি খেজুর গাছের কাণ্ডে ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও, তা তোমার ওপর তাজা পাকা খেজুর ফেলবে}

৫৪৪২ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর ইবনে সাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, আর তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে, আমরা এই দুটি কালো বস্তু—অর্থাৎ খেজুর ও পানি—দ্বারা উদরপূর্তি করতাম।

৫৪৪৩ - সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু হাযিম ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবীআ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মদিনায় এক ইহুদি ছিল যে আমাকে আমার খেজুর বাগানের ফল কাটার সময় পর্যন্ত মেয়াদে ঋণ দিত। জাবিরের জমিটি 'রূমাহ' এর পথে ছিল। এক বছর ফসলে ঘাটতি দেখা দিল। ফল কাটার সময় ইহুদি আমার কাছে এল, কিন্তু আমি বাগান থেকে কিছুই কাটতে পারিনি। আমি আগামী বছর পর্যন্ত তার কাছে সময় চাইলাম কিন্তু সে অস্বীকার করল। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জানানো হলে তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "চলো, আমরা জাবিরের জন্য ইহুদির কাছে সময় চেয়ে নিই।" তাঁরা আমার খেজুর বাগানে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহুদির সঙ্গে কথা বলতে লাগলেন, কিন্তু সে বলতে লাগল: হে আবুল কাসিম, আমি তাকে সময় দেব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি উঠে খেজুর বাগান প্রদক্ষিণ করলেন, এরপর আবার এসে তার সঙ্গে কথা বললেন, কিন্তু সে আবারও অস্বীকার করল। তখন আমি উঠে কিছু তাজা খেজুর নিয়ে এলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে রাখলাম। তিনি তা খেলেন এবং বললেন: "হে জাবির, তোমার মাচা বা বিশ্রামের ঘরটি কোথায়?" আমি তাঁকে জানালে তিনি বললেন: "সেখানে আমার জন্য বিছানা পেতে দাও।" আমি বিছানা পাতলাম, তিনি সেখানে প্রবেশ করে ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর যখন তিনি জাগলেন, আমি তাঁর কাছে আরও এক মুষ্টি খেজুর নিয়ে এলাম, তিনি তা থেকে খেলেন। এরপর তিনি উঠে ইহুদির সঙ্গে কথা বললেন, কিন্তু সে এবারও অস্বীকার করল। তখন তিনি দ্বিতীয়বার বাগানস্থ তাজা খেজুর গাছগুলোর মধ্যে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে জাবির, ফল কাটো এবং পাওনা পরিশোধ করো।" তিনি ফল কাটার স্থানে দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং আমি সেখান থেকে কাটতে লাগলাম এবং তার সমুদয় পাওনা শোধ করলাম, এমনকি কিছু অবশিষ্টও থেকে গেল। আমি বের হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে সুসংবাদ দিলাম। তিনি বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আল্লাহর রাসূল।" (শব্দার্থ:) 'উরূশ' এবং 'আরীশ' অর্থ ইমারত বা স্থাপনা। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'মা'রূশাত' অর্থ যা লতা ও অন্যান্য গাছের জন্য মাচা তৈরি করা হয়। বলা হয় যে 'উরূশুহা' অর্থ তার ইমারতসমূহ। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেন, আবু জাফর বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বলেছেন: 'ফাহাল্লা' (মিষ্টি হওয়া) শব্দটি আমার কাছে পাণ্ডুলিপিতে নিশ্চিত নয়, তবে তিনি পরে বলেছেন যে 'ফাখাল্লা' (ঘাটতি হওয়া) হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।

তাঁর উক্তি (তাজা খেজুর ও শুকনো খেজুরের পরিচ্ছেদ): আমার জানামতে সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ইবনে বাত্তালের বর্ণনায় 'ওয়াও' এর পরিবর্তে 'বা' দিয়ে 'তাজা খেজুরের সাথে শুকনো খেজুর' এসেছে। কাযী ইয়ায-এর বর্ণনায় এসেছে যে বুখারীতে 'তাজা খেজুর দিয়ে শুকনো খেজুর খাওয়া' শিরোনাম আছে, কিন্তু এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটিতে এর কোনো ভিত্তি নেই।

তাঁর উক্তি (মহান আল্লাহর বাণী: {আর তুমি খেজুর গাছের কাণ্ডে ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও} আয়াত): আবদ ইবনে হুমাইদ শাকীক ইবনে সালামাহ সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যদি জানতেন যে প্রসূতি নারীর জন্য তাজা খেজুরের চেয়ে উত্তম কিছু আছে, তবে তিনি মারিয়ামকে তারই আদেশ দিতেন। আমর ইবনে মাইমুন সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রসূতি নারীর জন্য তাজা খেজুর বা শুকনো খেজুরের চেয়ে উত্তম কিছু নেই। রাবী ইবনে খাসাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রসূতি নারীর জন্য তাজা খেজুরের মতো এবং রোগীর জন্য মধুর মতো উপকারী আর কিছু নেই; এগুলোর সনদ সহীহ। ইবনে আবি হাতিম এবং আবু ইয়ালা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: "তোমাদের প্রসূতি নারীদের তাজা খেজুর খাওয়াও, যদি তা না থাকে তবে শুকনো খেজুর দাও। আল্লাহর কাছে সেই গাছের চেয়ে অধিক সম্মানজনক আর কোনো গাছ নেই যার নিচে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করেছিলেন।" তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। অধিকাংশ ক্বারী 'তাস্‌সাকাত্ব' শব্দটি 'সীন' এর দ্বিত্বসহ (তাশদীদ) পড়েছেন যার মূল হলো 'তাতাসাকাত্ব'। হামযার পাঠে এবং আবু আমরের এক বর্ণনায় এক 'তা' বিলুপ্ত করে হালকাভাবে পড়া হয়েছে। শায কেরাতসমূহে আরও কিছু পাঠভেদ আছে। এরপর তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিস।

তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেছেন): তিনি হলেন ফিরইয়াবী, ইমাম বুখারীর উস্তাদ। আর সুফিয়ান হলেন সাওরী। হাদিসটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে।