Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬
খণ্ড ১
মূল আরবি
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
فِي الشَّفَاعَةِ الْمَنْفِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ
. وقَوْله تَعَالَى وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ
وَقَوْلِهِ: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
وَقَوْلِهِ: فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ
وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ
وَقَوْلِهِ: مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ
. وَقَوْلِهِ: يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ
وَأَمْثَالِ ذَلِكَ.
وَاحْتَجَّ بِكَثِيرِ مِنْهُ الْخَوَارِجُ وَالْمُعْتَزِلَةُ عَلَى مَنْعِ الشَّفَاعَةِ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ إذْ مَنَعُوا أَنْ يَشْفَعَ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْعَذَابَ أَوْ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ النَّارِ مَنْ يَدْخُلُهَا وَلَمْ يَنْفُوا الشَّفَاعَةَ لِأَهْلِ الثَّوَابِ فِي زِيَادَةِ الثَّوَابِ. وَمَذْهَبُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَسَائِرِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ: إثْبَاتُ الشَّفَاعَةِ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إيمَانٍ. وَأَيْضًا: فَالْأَحَادِيثُ الْمُسْتَفِيضَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّفَاعَةِ: فِيهَا - اسْتِشْفَاعُ أَهْلِ الْمَوْقِفِ لِيُقْضَى بَيْنَهُمْ وَفِيهِمْ الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ وَهَذَا فِيهِ
বাংলা অনুবাদ
শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ—বলেন:
পরিচ্ছেদ: কুরআনে প্রত্যাখ্যাত সুপারিশ প্রসঙ্গে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো পক্ষ থেকে সামান্যতমও প্রতিদান দেবে না, তার পক্ষ থেকে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং তার কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না।
(সূরা আল-বাক্বারাহ: ৪৮)। এবং তাঁর বাণী: তার কাছ থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করা হবে না এবং কোনো সুপারিশ তার উপকারে আসবে না।
(সূরা আল-বাক্বারাহ: ১২৩)। এবং তাঁর বাণী: সেই দিন আসার পূর্বে, যেদিন কোনো বেচা-কেনা থাকবে না, কোনো বন্ধুত্ব থাকবে না এবং কোনো সুপারিশও থাকবে না।
(সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৪)।
এবং তাঁর বাণী: সুতরাং আমাদের জন্য কোনো সুপারিশকারী নেই। আর না আছে কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু।
(সূরা আশ-শুআরা: ১০০-১০১)। এবং তাঁর বাণী: যালিমদের জন্য কোনো অন্তরঙ্গ বন্ধু নেই এবং এমন কোনো সুপারিশকারীও নেই যার সুপারিশ মান্য করা হবে।
(সূরা গাফির: ১৮)। এবং তাঁর বাণী: যেদিন এর (কুরআনের) ব্যাখ্যা আসবে, সেদিন যারা পূর্বে তা ভুলে গিয়েছিল, তারা বলবে: আমাদের রবের রাসূলগণ তো সত্য নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং আমাদের জন্য কি কোনো সুপারিশকারী আছে যে, তারা আমাদের জন্য সুপারিশ করবে? অথবা আমাদেরকে কি (দুনিয়াতে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে, যাতে আমরা যা করতাম তার ভিন্ন আমল করতে পারি?
(সূরা আল-আ'রাফ: ৫৩) এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত।
খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলারা এর (উপরোক্ত আয়াতসমূহের) বহুলাংশ দ্বারা কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশকে অস্বীকার করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছে। কারণ তারা আযাবের যোগ্য ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করা অথবা যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে তার সেখান থেকে বের হয়ে আসাকে অস্বীকার করে। তবে তারা সাওয়াবের অধিকারী ব্যক্তিদের জন্য সাওয়াব বৃদ্ধির ক্ষেত্রে সুপারিশকে অস্বীকার করেনি।
আর উম্মাহর সালাফ, এর ইমামগণ এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর সকলের মাযহাব হলো: কাবীরা গুনাহকারীদের জন্য সুপারিশের স্বীকৃতি দেওয়া এবং এই মত পোষণ করা যে, যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সেও জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে।
এছাড়াও, সুপারিশ সংক্রান্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মুস্তাফীদা (সুপ্রমাণিত) হাদীসসমূহে রয়েছে: মাওকিফের (বিচার দিবসের অবস্থানস্থলের) লোকদের সুপারিশ কামনা করা, যেন তাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করা হয়। আর তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফির উভয়ই থাকবে। আর এর মধ্যে রয়েছে—