ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

সুতরাং, অন্যের জন্য দু'আ করলে দু'আকারী এবং যার জন্য দু'আ করা হয়—উভয়েই উপকৃত হয়, যদিও দু'আকারী যার জন্য দু'আ করা হচ্ছে তার চেয়ে নিম্ন মর্যাদার হয়। অতএব, কোনো মু'মিন যখন তার ভাইয়ের জন্য দু'আ করে, তখন দু'আকারী এবং যার জন্য দু'আ করা হয়—উভয়েই এর দ্বারা উপকৃত হয়।

সুতরাং, যে ব্যক্তি অন্যকে বলে, 'আমার জন্য দু'আ করুন' এবং এর মাধ্যমে উভয়ের সম্মিলিত উপকার লাভের উদ্দেশ্য রাখে, তবে সে এবং তার ভাই নেক (সৎকর্ম) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতি) উপর পরস্পর সহযোগী হিসেবে গণ্য হবে। কারণ সে (অনুরোধকারী) যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে তাকে এমন বিষয়ে সচেতন করেছে এবং ইঙ্গিত দিয়েছে যা উভয়ের জন্য উপকারী। আর যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে সে এমন কাজ করেছে যা উভয়ের জন্য উপকারী। এটি এমন ব্যক্তির মতো, যে অন্যকে নেক ও তাকওয়ার কাজ করার আদেশ দেয়; ফলে যাকে আদেশ করা হয়েছে সে তার কাজের জন্য পুরস্কৃত হয় এবং আদেশকারীও তার অনুরূপ সওয়াব লাভ করে; কারণ সে এর দিকে আহ্বান করেছে।

বিশেষত, এমন কিছু দু'আ রয়েছে যা করার জন্য বান্দাকে আদেশ করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তুমি ক্ষমা প্রার্থনা করো তোমার ত্রুটির জন্য এবং মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদের জন্য।** (সূরা মুহাম্মাদ: ১৯)। সুতরাং তিনি তাকে ইস্তিগফার করার আদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: **আর যদি তারা নিজেদের প্রতি জুলুম করার পর তোমার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে অবশ্যই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত।** (সূরা নিসা: ৬৪)।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের ইস্তিগফার এবং তাদের জন্য রাসূলের ইস্তিগফারের কথা উল্লেখ করেছেন, যখন রাসূলকে মু'মিন পুরুষ ও মু'মিন নারীদের জন্য ইস্তিগফার করতে আদেশ করা হয়েছিল, তখন এটি ছিল রাসূলের প্রতি আদিষ্ট বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ কোনো সৃষ্টিকে এমন কিছু চাইতে আদেশ করেননি যা আল্লাহ সেই সৃষ্টিকে করার আদেশ দেননি। বরং আল্লাহ বান্দাকে যা আদেশ করেছেন—তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হোক বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হোক—তা সম্পাদন করা আল্লাহর জন্য ইবাদত, আনুগত্য, আল্লাহর নৈকট্য এবং তা সম্পাদনকারীর জন্য কল্যাণ ও তাতে নেকী। আর যখন সে তা সম্পাদন করে, তখন তার প্রতি আল্লাহর ইহসান (অনুগ্রহ) ও ইনআম (নেয়ামত) আরও মহৎ হয়।

বরং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি যে সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত দান করেছেন, তা হলো তাদেরকে ঈমানের পথে হিদায়াত করা। আর ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা আনুগত্য ও নেক আমলের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়। বান্দা যত বেশি কল্যাণের কাজ করে, তার ঈমান তত বেশি বৃদ্ধি পায়। এটিই হলো সেই প্রকৃত ইনআম (নেয়ামত) যা আল্লাহর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: **তাদের পথ, যাদেরকে তুমি নেয়ামত দান করেছ।** (সূরা ফাতিহা: ৭) এবং তাঁর এই বাণীতে: **আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদেরকে আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন।** (সূরা নিসা: ৬৯)।

বরং দীন (ধর্ম) ছাড়া দুনিয়ার নেয়ামতসমূহ কি তাঁর নেয়ামতের অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? এই বিষয়ে আমাদের মাযহাবের (হাম্বলী) এবং অন্যান্য মাযহাবের উলামাদের মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।