ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৪

আর যাচাইকৃত মত হলো: এটি একদিক থেকে নেয়ামত (অনুগ্রহ), যদিও অন্যদিক থেকে তা পূর্ণাঙ্গ নেয়ামত নয়। কিন্তু দ্বীনের মাধ্যমে সেই অনুগ্রহ, যা অন্বেষণ করা উচিত, তা হলো আল্লাহ যা ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) ও মুস্তাহাব (উৎসাহিত) হিসেবে আদেশ করেছেন। মুসলিমদের ঐকমত্যে এটিই সেই কল্যাণ, যা অন্বেষণ করা উচিত।

আর আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) নিকট এটিই হলো প্রকৃত নেয়ামত। কারণ, তাঁদের মতে আল্লাহই কল্যাণকর কাজ করার মাধ্যমে অনুগ্রহ দান করেন। পক্ষান্তরে, কাদারিয়্যাহদের (ভাগ্য অস্বীকারকারীদের) মতে, আল্লাহ কেবল সেই কাজের উপর ক্ষমতা (সামর্থ্য) দানের মাধ্যমেই অনুগ্রহ করেন, যা কেবল দুই বিপরীতের (কল্যাণ ও অকল্যাণ) জন্য উপযুক্ত।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ কোনো সৃষ্টিকে অন্য কোনো সৃষ্টির কাছে কিছু চাইতে আদেশ করেননি, কেবল সেই বিষয় ছাড়া যা সেই সৃষ্টির জন্য কল্যাণকর—হয় ওয়াজিব, নয়তো মুস্তাহাব। কেননা, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বান্দার কাছে কেবল এটাই চান। তাহলে তিনি কীভাবে অন্যকে আদেশ করবেন যে, সে যেন তার কাছে এর বাইরে কিছু চায়?

বরং তিনি বান্দার উপর হারাম করেছেন যে, সে যেন অন্য বান্দার কাছে তার সম্পদ না চায়, তবে কেবল চরম প্রয়োজনে (জরুরতকালে) ছাড়া। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় যাকে আদেশ করা হয়েছে তার কল্যাণ, অথবা তার নিজের ও যাকে আদেশ করা হয়েছে উভয়ের কল্যাণ, তবে এর জন্য সে পুরস্কৃত হবে। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় যাকে আদেশ করা হয়েছে তার উপকারের কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই কেবল তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রাপ্তি, তবে এটি তার নিজের পক্ষ থেকে আগত (স্বার্থপরতা)।

আর এই ধরনের প্রশ্ন (চাওয়ার) আদেশ আল্লাহ কখনোই দেন না, বরং তিনি তা নিষেধ করেছেন। কারণ এটি হলো সৃষ্টির কাছে নিছক চাওয়া, যার উদ্দেশ্য তার (সৃষ্টিকর্তার) কোনো উপকার বা কল্যাণের জন্য নয়। আল্লাহ আমাদেরকে আদেশ করেন যেন আমরা তাঁর ইবাদত করি এবং তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখি। আর তিনি আমাদেরকে আদেশ করেন যেন আমরা তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (সদাচার) করি।

আর যে ব্যক্তি (স্বার্থপরভাবে চায়) সে এর কোনোটিই উদ্দেশ্য করেনি। সে আল্লাহর প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও তাঁর দু'আকে উদ্দেশ্য করেনি, যা হলো সালাত (নামায)। আর সে সৃষ্টির প্রতি ইহসানকেও উদ্দেশ্য করেনি, যা হলো যাকাত।

যদিও বান্দা এই ধরনের চাওয়ার কারণে গুনাহগার নাও হতে পারে; তবুও বান্দাকে যা আদেশ করা হয় এবং যে বিষয়ে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি (নবী ﷺ) সত্তর হাজার লোকের হাদীসে, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে, বলেছেন: "তারা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) চায় না।" যদিও রুকইয়াহ চাওয়া জায়েয (বৈধ)। আর এই বিষয়টি আমরা এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর সৃষ্টির মাঝে এমন মাধ্যমসমূহ (ওয়াসায়িত) সাব্যস্ত করে, যেমন সেই মাধ্যমসমূহ যা... [অসমাপ্ত]