ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪

প্রথমত: তিনি আমাদের জন্য সাধারণ দ্বীনকে শরীয়তসম্মত করেছেন, আর তা হলো সাধারণ ইসলাম ও ঈমান; এবং আমাদের জন্য বিশেষ দ্বীনকে শরীয়তসম্মত করেছেন, আর তা হলো বিশেষ ইসলাম ও ঈমান। দ্বিতীয়ত: তিনি আমাদের এই সম্পূর্ণ দ্বীন—সাধারণ ও বিশেষ—উভয়কেই প্রতিষ্ঠা (ইক্বামাত) করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এতে বিভক্ত হতে নিষেধ করেছেন। তৃতীয়ত: তিনি রাসূলগণকে সাধারণ দ্বীনকে প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এতে বিভক্ত হতে নিষেধ করেছেন। চতুর্থত: যখন তিনি তাঁর বাণী: وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ (আর যা আমি আপনার প্রতি ওহী করেছি) দ্বারা তাঁর বাণী: مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا (যা তিনি নূহকে ওসীয়ত করেছিলেন) এবং তাঁর বাণী: وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى (আর যা আমি ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে ওসীয়ত করেছিলাম) এর মধ্যে পার্থক্য (ফাসাল) করেছেন, তখন তা এই অর্থই প্রদান করে।

অতঃপর তিনি এর পরে বলেছেন: وَمَا تَفَرَّقُوا إلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ (তাদের নিকট জ্ঞান আসার পরই তারা কেবল নিজেদের মধ্যে বিদ্বেষবশত বিভক্ত হয়েছে)। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের এই বিভক্তি কেবল সেই জ্ঞান আসার পরেই হয়েছে, যা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছে যে তারা কী থেকে বাঁচবে (পরহেয করবে); কারণ আল্লাহ এমন নন যে, কোনো জাতিকে পথ দেখানোর পর তিনি তাদের পথভ্রষ্ট করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যে তারা কী থেকে বাঁচবে। [আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা কেবল বিদ্বেষবশতই বিভক্ত হয়েছে।

আর 'আল-বাগয়ু' (বিদ্বেষ/সীমালঙ্ঘন) হলো সীমা অতিক্রম করা, যেমনটি ইবনু উমার (রাঃ) বলেছেন: অহংকার ও হিংসা (আল-কিবরু ওয়াল-হাসাদ)]। আর এটি সেই ইজতিহাদজনিত বিভক্তির বিপরীত, যা জ্ঞানের ভিত্তিতে হয়নি এবং যার উদ্দেশ্য বিদ্বেষ ছিল না, যেমনটি উলামাদের মধ্যে অনুমোদিত মতপার্থক্য (তানাজুউল উলামা আস-সাইগ)। আর বিদ্বেষ (আল-বাগয়ু) হয় হক নষ্ট করা, নয়তো সীমা লঙ্ঘন করা। সুতরাং তা হয় ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ত্যাগ করা, নয়তো হারাম (নিষিদ্ধ) কাজ করা। অতএব, জানা গেল যে, বিভক্তির মূল কারণ হলো এটাই।

আর এটি তেমনই, যেমন তিনি আহলে কিতাব (কিতাবধারী) সম্পর্কে বলেছেন: وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (আর যারা বলে, ‘আমরা নাসারা (খ্রিস্টান)’, আমি তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম। অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা তার একটি অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে দিলাম)। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একটি অংশ ভুলে যাওয়া—আর তা হলো তাদেরকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তার কিছু অংশ অনুযায়ী আমল (কাজ) করা ছেড়ে দেওয়া—তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টির কারণ ছিল।

আর আমাদের মিল্লাতের (ধর্মের) অনুসারীদের ক্ষেত্রেও এমনটিই ঘটে থাকে, যেমনটি আমরা দেখতে পাই সেইসব দল-উপদলের মধ্যে, যারা তাদের দ্বীনের মৌলিক বিষয়াদি (উসূল) এবং এর বহু শাখা-প্রশাখাগত (ফুরু') বিষয়ে মতবিরোধ করে থাকে, যারা হলো আহলে— (১)

***

(১) মূল আরবী পাণ্ডুলিপিতে এখানে অসম্পূর্ণতা (بياض) রয়েছে। শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৪) বলেছেন: "স্পষ্টত, এই অসম্পূর্ণ অংশটি হলো ইবনু উমার (রাঃ)-এর বাগয়ু-এর ব্যাখ্যা। ইমাম ইবনু জারীর (রহ.) তাঁর তাফসীরে (৩/২৩১) ইবনু উমার (রাঃ) থেকে সূরা আলে ইমরানের بَغْيًا بَيْنَهُمْ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: ‘দুনিয়ার প্রতি বিদ্বেষবশত, এবং এর রাজত্ব ও কর্তৃত্বের আকাঙ্ক্ষায়। তারা জ্ঞানী হওয়া সত্ত্বেও দুনিয়ার জন্য একে অপরকে হত্যা করেছে।’"