ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩

আমাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যা রাসূলগণকে ওসীয়ত করা হয়েছে, এবং যা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ওহী করা হয়েছে— তখন বলা যেতে পারে: [আয়াতস্থ] 'আক্বীমু' (তোমরা কায়েম করো)-এর মধ্যে যে সর্বনাম (জমীর) রয়েছে, তা আমাদের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আবার বলা হয়, তা রাসূলগণের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আবার বলা হয়, তা সকলের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আর এটিই উত্তম।

এর দৃষ্টান্ত হলো: "আমি তোমাকে সেই বিষয়ে আদেশ করলাম, যে বিষয়ে আমি যায়িদকে আদেশ করেছিলাম: যে তুমি আল্লাহর আনুগত্য করো।" এবং "আমি তোমাদেরকে সেই বিষয়ে ওসীয়ত করলাম, যে বিষয়ে আমি অমুক গোত্রকে ওসীয়ত করেছিলাম: যে তোমরা তা করো।"

প্রথম মতানুসারে: এটি (ما)-এর 'বদল' (পরিবর্তক) হবে। অর্থাৎ, তোমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন যে তোমরা কায়েম করো। আর দ্বিতীয় মতানুসারে: তিনি শরীয়তসম্মত করেছেন (যা তিনি তাদেরকে সম্বোধন করেছেন)। [অর্থাৎ] 'আক্বীমু' (তোমরা কায়েম করো)। সুতরাং এটিও 'বদল'। এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তীদেরকে বলা হয়েছিল।

আর তৃতীয় মতানুসারে: তিনি ওসীয়তকৃত বিষয়টিকে শরীয়তসম্মত করেছেন (অর্থাৎ 'আক্বীমু')। যখন এই জামাআতকে সম্বোধন করা হলো— এই সংবাদ দেওয়ার পর যে এটি আমাদের জন্যও বলা হয়েছে এবং তাদের জন্যও বলা হয়েছে— তখন জানা গেল যে সর্বনামটি উভয় দলের দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। ইন শা আল্লাহ, এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

আর প্রথম দুটি অনুমানের ভিত্তিতেও অর্থ এই দিকেই ফিরে আসে। কেননা আমাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, তা-ই হলো সেই বিষয় যা দ্বারা রাসূলগণকে ওসীয়ত করা হয়েছিল। আর তা হলো দ্বীন প্রতিষ্ঠার আদেশ এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টিতে নিষেধাজ্ঞা। তবে দ্বিধা শুধু এই বিষয়ে যে, সর্বনামটি কি কেবল তাদেরকেই শব্দগতভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছে— যদিও জানা আছে যে আমাদের জন্যও অনুরূপ বলা হয়েছে; নাকি এর বিপরীত; নাকি তা আমাদের সকলকেই অন্তর্ভুক্ত করেছে।

আর যখন আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে আদেশ করেছেন যে তারা যেন দ্বীন প্রতিষ্ঠা করে এবং তাতে যেন বিভেদ সৃষ্টি না করে, এবং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন যা তিনি নূহ (আ.)-কে ওসীয়ত করেছিলেন এবং যা তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ওহী করেছিলেন।

তখন দুটি সম্ভাবনা থাকে: প্রথমত, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তার মধ্যে তাঁর সেই শরীয়তও অন্তর্ভুক্ত হবে যা আমাদের জন্য সুনির্দিষ্ট; কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, তার সবই মূলনীতি (উসূল) ও শাখা-প্রশাখা (ফুরু) সহ তাঁর প্রতি ওহী করা হয়েছে। নূহ (আ.) ও অন্যান্য রাসূলগণের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; কারণ দ্বীনের মধ্য থেকে কেবল সেই অংশই আমাদের জন্য শরীয়তসম্মত করা হয়েছে, যা দ্বারা তাঁদেরকে ওসীয়ত করা হয়েছিল; অর্থাৎ দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি পরিহার করা। আর যে দ্বীনের বিষয়ে তাঁরা একমত হয়েছেন, তা হলো মূলনীতিসমূহ (উসূল)। সুতরাং এই আলোচনা কয়েকটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: