Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩
খণ্ড ১
মূল আরবি
الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي حَقًّا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي} فَهَذَا فِي رُؤْيَةِ الْمَنَامِ لِأَنَّ الرُّؤْيَةَ فِي الْمَنَامِ تَكُونُ حَقًّا وَتَكُونُ مِنْ الشَّيْطَانِ فَمَنَعَهُ اللَّهُ أَنْ يَتَمَثَّلَ بِهِ فِي الْمَنَامِ وَأَمَّا فِي الْيَقَظَةِ فَلَا يَرَاهُ أَحَدٌ بِعَيْنِهِ فِي الدُّنْيَا. فَمَنْ ظَنَّ أَنَّ الْمَرْئِيَّ هُوَ الْمَيِّتُ فَإِنَّمَا أُتِيَ مِنْ جَهْلِهِ وَلِهَذَا لَمْ يَقَعْ مِثْلُ هَذَا لِأَحَدِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ. وَبَعْضُ مَنْ رَأَى هَذَا - أَوْ صَدَّقَ مَنْ قَالَ أَنَّهُ رَآهُ - اعْتَقَدَ أَنَّ الشَّخْصَ الْوَاحِدَ يَكُونُ بِمَكَانَيْنِ فِي حَالَةٍ وَاحِدَةٍ فَخَالَفَ صَرِيحَ الْمَعْقُولِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هَذِهِ رَقِيقَةُ ذَلِكَ الْمَرْئِيِّ أَوْ هَذِهِ رُوحَانِيَّتُهُ أَوْ هَذَا مَعْنَاهُ تَشَكَّلَ وَلَا يَعْرِفُونَ أَنَّهُ جِنِّيٌّ تَصَوَّرَ بِصُورَتِهِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ مَلَكٌ وَالْمَلَكُ يَتَمَيَّزُ عَنْ الْجِنِّيِّ بِأُمُورِ كَثِيرَةٍ وَالْجِنُّ فِيهِمْ الْكُفَّارُ وَالْفُسَّاقُ وَالْجُهَّالُ وَفِيهِمْ الْمُؤْمِنُونَ الْمُتَّبِعُونَ لِمُحَمَّدِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا فَكَثِيرٌ مِمَّنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَّ هَؤُلَاءِ جِنٌّ وَشَيَاطِينُ أَرْسِلَانِ مَلَائِكَةً.
وَكَذَلِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الْكَوَاكِبَ وَغَيْرَهَا مِنْ الْأَوْثَانِ تَتَنَزَّلُ عَلَى أَحَدِهِمْ رُوحٌ يَقُولُ هِيَ رُوحَانِيَّةُ الْكَوَاكِبِ وَيَظُنُّ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ الْجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ يُغْوُونَ الْمُشْرِكِينَ.
وَالشَّيَاطِينُ يُوَالُونَ مَنْ يَفْعَلُ مَا يُحِبُّونَهُ مِنْ الشِّرْكِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ. فَتَارَةً يُخْبِرُونَهُ بِبَعْضِ الْأُمُورِ الْغَائِبَةِ لِيُكَاشِفَ بِهَا. وَتَارَةً يُؤْذُونَ مَنْ يُرِيدُ أَذَاهُ بِقَتْلِ وَتَمْرِيضٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
বাংলা অনুবাদ
স্বপ্নে [যে আমাকে দেখল], সে অবশ্যই আমাকে যথার্থভাবে দেখল। কারণ শয়তান আমার আকৃতিতে রূপ ধারণ করতে পারে না। সুতরাং এটি স্বপ্নের দেখার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ স্বপ্নে দেখা কখনো সত্য হয়, আবার কখনো শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। তাই আল্লাহ শয়তানকে স্বপ্নে তাঁর (নবীর) আকৃতিতে রূপ ধারণ করা থেকে বারণ করেছেন। কিন্তু জাগ্রত অবস্থায়, দুনিয়াতে কেউ তাঁকে স্বচক্ষে দেখতে পায় না।
সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে দৃশ্যমান সত্তাটিই মৃত ব্যক্তি, সে কেবল তার অজ্ঞতার কারণেই ভুল করে। আর এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রাঃ) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের কারো ক্ষেত্রে এমন ঘটনা ঘটেনি।
আর যারা এমনটি দেখেছে—অথবা যারা দেখেছে বলে দাবি করে, তাদের কথা বিশ্বাস করেছে—তাদের কেউ কেউ এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, একজন ব্যক্তি একই সময়ে দুটি স্থানে থাকতে পারে। ফলে তারা সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) বিরোধিতা করে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি সেই দৃশ্যমান ব্যক্তির 'রাক্বীক্বাহ' (সূক্ষ্ম সত্তা), অথবা এটি তার 'রূহানিয়্যাত' (আত্মিক রূপ), অথবা এর অর্থ হলো সে রূপ ধারণ করেছে ('তাশাক্কাল')। অথচ তারা জানে না যে, এটি মূলত একটি জিন, যা তার আকৃতিতে প্রতিচ্ছবি তৈরি করেছে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবার মনে করে যে, এটি ফেরেশতা। অথচ ফেরেশতা বহু কারণে জিন থেকে স্বতন্ত্র। আর জিনদের মধ্যে কাফির, ফাসিক (পাপী) ও জাহিল (মূর্খ) যেমন আছে, তেমনি তাদের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যথার্থভাবে অনুসরণকারী মুমিনরাও রয়েছে। সুতরাং অনেকেই, যারা জানে না যে এরা জিন ও শয়তান, তারা এদেরকে ফেরেশতা মনে করে।
অনুরূপভাবে, যারা গ্রহ-নক্ষত্র বা অন্যান্য মূর্তির (আওসান) উপাসনা করে, তাদের কারো কারো উপর একটি রূহ (আত্মা) অবতীর্ণ হয়। তারা বলে, এটি গ্রহের রূহানিয়্যাত (আত্মিক শক্তি)। তাদের কেউ কেউ ধারণা করে যে এটি ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত, অথচ এটি মূলত জিন ও শয়তানদের মধ্য থেকে, যারা মুশরিকদেরকে পথভ্রষ্ট করে।
আর শয়তানরা তাদের সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করে, যারা তাদের পছন্দের কাজ—যেমন শির্ক, ফাসিক্বী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা—করে থাকে। ফলে কখনো কখনো তারা তাকে কিছু গায়েবী (অদৃশ্য) বিষয় সম্পর্কে খবর দেয়, যাতে সে এর মাধ্যমে কাশফ (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ) করতে পারে। আবার কখনো কখনো তারা এমন ব্যক্তিকে কষ্ট দেয়, যাকে সে (শয়তানের বন্ধু) কষ্ট দিতে চায়—যেমন হত্যা, অসুস্থ করা বা অনুরূপ কোনো কিছু দ্বারা।
