ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৫

আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তা হলো তাওহীদ, ন্যায়বিচার (আদল), ইহসান (উৎকর্ষ), ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং বান্দাদের জন্য ইহকাল (মা'আশ) ও পরকালে (মা'আদ) কল্যাণ (সালাহ)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তভুক্ত করেননি—এমন বিদআতী ইবাদতসমূহের মধ্যে রয়েছে শিরক, যুলম (অবিচার), মন্দ আচরণ (ইসাআহ) এবং বান্দাদের জন্য ইহকাল ও পরকালে বিপর্যয় (ফাসাদ)।

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে তাঁর ইবাদত করতে এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান করতে নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না। আর পিতা-মাতার প্রতি ইহসান করো এবং নিকটাত্মীয়দের প্রতিও। (সূরা নিসা ৪:৩৬) আর এটি হলো মহৎ চরিত্রের (মাআলী আল-আখলাক) নির্দেশ। আর তিনি সুবহানাহু মহৎ চরিত্রকে ভালোবাসেন এবং এর তুচ্ছ বিষয়াদিকে (সাফসাফাহ) অপছন্দ করেন।

আর নিশ্চয়ই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি প্রেরিত হয়েছি উত্তম চরিত্রকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য। এটি হাকিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: উপরের হাত নিচের হাত অপেক্ষা উত্তম। এবং তিনি বলেছেন: উপরের হাত হলো দানকারী এবং নিচের হাত হলো যাচনাকারী (সায়িলাহ)। আর এটি সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রমাণিত।

সুতরাং আল্লাহর বান্দাদের প্রতি ইহসান করা আর তাদের কাছে প্রশ্ন করে ও ভিক্ষাবৃত্তি করে তাদের কষ্ট দেওয়া—এই দুটির মধ্যে পার্থক্য কোথায়? আর সৃষ্টিকর্তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ), তাঁর প্রতি আশা (রাজা), তাঁর উপর নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল) এবং তাঁর প্রতি ভালোবাসা দ্বারা তাঁর জন্য তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা—আর সৃষ্টির প্রতি আকাঙ্ক্ষা, তার প্রতি আশা, তার উপর নির্ভরতা এবং আল্লাহকে ভালোবাসার মতো তাকে ভালোবাসা দ্বারা তাঁর সাথে শিরক করা—এই দুটির মধ্যে পার্থক্য কোথায়? আর আল্লাহর দাসত্বে, তাঁর প্রতি বিনয়ে (যুল্ল) এবং তাঁর কাছে মুখাপেক্ষিতায় (ইফতিকার) বান্দার কল্যাণ (সালাহ) লাভ করা—আর সৃষ্টির দাসত্বে, তার প্রতি বিনয়ে এবং তার কাছে মুখাপেক্ষিতায় তার বিপর্যয় (ফাসাদ) লাভ করা—এই দুটির মধ্যে পার্থক্য কোথায়?

সুতরাং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই তিনটি উত্তম ও প্রশংসিত প্রকারের নির্দেশ দিয়েছেন, যা এর অনুসারীদের দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদিকে সংশোধন করে দেয়; এবং তিনি সেই তিনটি প্রকার থেকে নিষেধ করেছেন, যা এর অনুসারীদের বিষয়াদিকে নষ্ট করে দেয়।