Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

খণ্ড ১

খণ্ড ১

মূল আরবি

وَأَمَّا سُؤَالُ الْمَيِّتِ فَلَيْسَ بِمَشْرُوعِ لَا وَاجِبٍ وَلَا مُسْتَحَبٍّ؛ بَلْ وَلَا مُبَاحٍ؛ وَلَمْ يَفْعَلْ هَذَا قَطُّ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ لِأَنَّ ذَلِكَ فِيهِ مَفْسَدَةٌ رَاجِحَةٌ وَلَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ رَاجِحَةٌ وَالشَّرِيعَةُ إنَّمَا تَأْمُرُ بِالْمَصَالِحِ الْخَالِصَةِ أَوْ الرَّاجِحَةِ وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ رَاجِحَةٌ بَلْ إمَّا أَنْ يَكُونَ مَفْسَدَةً مَحْضَةً أَوْ مَفْسَدَةً رَاجِحَةً وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَشْرُوعٍ.

فَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ مَا فَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَلَبِ الدُّعَاءِ مِنْ غَيْرِهِ: هُوَ مِنْ بَابِ الْإِحْسَانِ إلَى النَّاسِ الَّذِي هُوَ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ. وَكَذَلِكَ مَا أَمَرَ بِهِ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ وَمِنْ زِيَارَةِ قُبُورِ الْمُؤْمِنِينَ وَالسَّلَامِ عَلَيْهِمْ وَالدُّعَاءِ لَهُمْ هُوَ مِنْ بَابِ الْإِحْسَانِ إلَى الْمَوْتَى الَّذِي هُوَ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فَالصَّلَاةُ حَقُّ الْحَقِّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالزَّكَاةُ حَقُّ الْخَلْقِ فَالرَّسُولُ أَمَرَ النَّاسَ بِالْقِيَامِ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ بِأَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ لَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا.

وَمِنْ عِبَادَتِهِ الْإِحْسَانُ إلَى النَّاسِ حَيْثُ أَمَرَهُمْ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهِ كَالصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ وَكَزِيَارَةِ قُبُورِ الْمُؤْمِنِينَ فَاسْتَحْوَذَ الشَّيْطَانُ عَلَى أَتْبَاعِهِ فَجَعَلَ قَصْدَهُمْ بِذَلِكَ الشِّرْكَ بِالْخَالِقِ وَإِيذَاءَ الْمَخْلُوقِ فَإِنَّهُمْ إذَا كَانُوا إنَّمَا يَقْصِدُونَ بِزِيَارَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ سُؤَالَهُمْ أَوْ السُّؤَالَ عِنْدَهُمْ أَوْ أَنَّهُمْ لَا يَقْصِدُونَ السَّلَامَ عَلَيْهِمْ وَلَا الدُّعَاءَ لَهُمْ كَمَا يَقْصِدُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَائِزِ كَانُوا بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ مُؤْذِينَ ظَالِمِينَ لِمَنْ يَسْأَلُونَهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ لِأَنْفُسِهِمْ، فَجَمَعُوا بَيْنَ أَنْوَاعِ الظُّلْمِ الثَّلَاثَةِ

বাংলা অনুবাদ

আর মৃতকে প্রশ্ন করা (বা তাদের কাছে কিছু চাওয়া) শরীয়তসম্মত নয়—তা ওয়াজিবও নয়, মুস্তাহাবও নয়; বরং মুবাহও নয়। সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈনদের মধ্যে কেউই কখনো এটি করেননি, আর উম্মাহর সালাফদের কেউই এটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি। কারণ এর মধ্যে রয়েছে প্রবল মাফসাদাহ (ক্ষতি), আর এতে প্রবল কোনো মাসলাহা (কল্যাণ) নেই। শরীয়ত কেবল বিশুদ্ধ মাসলাহা অথবা প্রবল মাসলাহারই নির্দেশ দেয়। আর এতে কোনো প্রবল মাসলাহা নেই; বরং এটি হয় নিরেট মাফসাদাহ, অথবা প্রবল মাফসাদাহ। আর এই উভয়টিই শরীয়তসম্মত নয়।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্যের কাছে দু'আ চাওয়ার মাধ্যমে যা করেছেন, তা হলো মানুষের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করার অংশ, যা ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব। অনুরূপভাবে, তিনি জানাযার সালাত আদায়ের, মুমিনদের কবর যিয়ারত করার, তাঁদেরকে সালাম দেওয়ার এবং তাঁদের জন্য দু'আ করার যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো মৃতদের প্রতি ইহসান করার অংশ, যা ওয়াজিব অথবা মুস্তাহাব।

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুসলিমদেরকে সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছেন। সালাত হলো দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর (হক্বুল হক্ব) অধিকার, আর যাকাত হলো সৃষ্টির (হক্বুল খালক্ব) অধিকার। সুতরাং রাসূল (সা.) মানুষকে আল্লাহর অধিকার এবং তাঁর বান্দাদের অধিকার পালনের নির্দেশ দিয়েছেন—এইভাবে যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর তাঁর ইবাদতের অংশ হলো মানুষের প্রতি ইহসান করা, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন—যেমন জানাযার সালাত এবং মুমিনদের কবর যিয়ারত।

কিন্তু শয়তান তার অনুসারীদের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছে, ফলে সে তাদের উদ্দেশ্যকে সৃষ্টিকর্তার সাথে শিরক করা এবং সৃষ্টির ক্ষতিসাধনে পরিণত করেছে। কেননা, তারা যখন নবী ও সালেহীনদের কবর যিয়ারতের মাধ্যমে কেবল তাঁদের কাছে কিছু চাওয়া বা তাঁদের কাছে গিয়ে চাওয়াকে উদ্দেশ্য করে, অথবা জানাযার সালাতে যেমন উদ্দেশ্য করা হয়, তেমনিভাবে তাঁদেরকে সালাম দেওয়া বা তাঁদের জন্য দু'আ করাকে উদ্দেশ্য না করে, তখন তারা এর মাধ্যমে মুশরিক, ক্ষতিকারক এবং যাদের কাছে চায় তাদের প্রতি যালিম (অত্যাচারী) হয়, আর তারা নিজেদের প্রতিও যালিম হয়। ফলে তারা তিন প্রকারের যুলুমকে একত্রিত করে।