ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩

আর এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তির উক্তি: আমি আপনার উপর অধিক পরিমাণে সালাত (দরূদ) পাঠ করি। আমি আমার সালাতের (দো‘আর) কতটুকু অংশ আপনার জন্য নির্ধারণ করব? তিনি (নবী) বললেন: যা তুমি চাও। সে বলল: এক-চতুর্থাংশ? তিনি বললেন: যা তুমি চাও। আর যদি তুমি বাড়াও, তবে তা তোমার জন্য উত্তম। সে বলল: অর্ধেক? তিনি বললেন: যা তুমি চাও। আর যদি তুমি বাড়াও, তবে তা তোমার জন্য উত্তম। সে বলল: দুই-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: যা তুমি চাও। আর যদি তুমি বাড়াও, তবে তা তোমার জন্য উত্তম। সে বলল: আমি আমার সালাত (দো‘আ) সম্পূর্ণটাই আপনার জন্য নির্ধারণ করব। তিনি বললেন: তাহলে তোমার দুশ্চিন্তা দূর করা হবে এবং তোমার গুনাহ ক্ষমা করা হবে। এটি ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

এর উপর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে ‘জাওয়াব আল-মাসাইল আল-বাগদাদিয়্যাহ’ গ্রন্থে। কেননা এই ব্যক্তির একটি দো‘আ ছিল যা সে পাঠ করত। অতঃপর যখন সে তার দো‘আর স্থানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করাকে নির্ধারণ করল, তখন আল্লাহ তার দুনিয়া ও আখিরাতের সকল দুশ্চিন্তা দূর করে দিলেন। কারণ, যখনই সে তাঁর (নবীর) উপর একবার সালাত পাঠ করে, আল্লাহ তার উপর দশবার সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন। আর সে যদি সাধারণ মুমিনদের জন্য দো‘আ করত, তবে ফেরেশতাগণ বলতেন, ‘আমীন, আর তোমার জন্যও অনুরূপ।’ সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য তার দো‘আ করা এর (ফেরেশতাদের দো‘আ পাওয়ার) অধিক উপযুক্ত।

আর যে ব্যক্তি অন্য কোনো মানুষকে বলে: ‘আমার জন্য দো‘আ করো’—অথবা ‘আমাদের জন্য দো‘আ করো’—এবং তার উদ্দেশ্য থাকে যে, যাকে দো‘আ করার নির্দেশ দেওয়া হলো সে ব্যক্তি দো‘আর মাধ্যমে উপকৃত হবে, আর সে নিজেও তার নির্দেশের মাধ্যমে উপকৃত হবে, এবং সে (নির্দেশপ্রাপ্ত ব্যক্তি) যেন অন্যান্য নেক কাজের নির্দেশের মতোই এই নির্দেশিত কাজটি করে—তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণকারী (মুকতাদী) এবং তাঁকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণকারী (মু’তাম্ম)। এটি সেই অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (মারজূহ) চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত নয়।

পক্ষান্তরে, যদি তার উদ্দেশ্য কেবল নিজের প্রয়োজন পূরণ করা হয়, সে যদি অন্যকে উপকার করা বা তার প্রতি ইহসান করার উদ্দেশ্য না রাখে, তবে সে এই ক্ষেত্রে রাসূলের অনুসরণকারী বা তাঁকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি সেই অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (মারজূহ) চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত, যা বর্জন করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করা, সৃষ্টির প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করা ও তাদের কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম।

আর এই সব কিছুই জীবিতদের কাছে বৈধ ও শরীয়তসম্মতভাবে চাওয়ার অন্তর্ভুক্ত।