Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯
খণ্ড ১
মূল আরবি
فَصْلٌ:
إذَا عُرِفَ هَذَا فَقَدَ تَبَيَّنَ أَنَّ لَفْظَ ` الْوَسِيلَةِ ` وَ ` التَّوَسُّلِ فِيهِ إجْمَالٌ وَاشْتِبَاهٌ يَجِبُ أَنْ تُعْرَفَ مَعَانِيهِ وَيُعْطَى كُلُّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ. فَيُعْرَفُ مَا وَرَدَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنْ ذَلِكَ وَمَعْنَاهُ. وَمَا كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهِ الصَّحَابَةُ وَيَفْعَلُونَهُ وَمَعْنَى ذَلِكَ. وَيُعْرَفُ مَا أَحْدَثَهُ الْمُحْدِثُونَ فِي هَذَا اللَّفْظِ وَمَعْنَاهُ. فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ اضْطِرَابِ النَّاسِ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ بِسَبَبِ مَا وَقَعَ مِنْ الْإِجْمَالِ وَالِاشْتِرَاكِ فِي الْأَلْفَاظِ وَمَعَانِيهَا حَتَّى تَجِدَ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ فَصْلَ الْخِطَابِ.
فَلَفْظُ الْوَسِيلَةِ مَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
وَفِي قَوْله تَعَالَى قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
. فَالْوَسِيلَةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُبْتَغَى إلَيْهِ وَأَخْبَرَ عَنْ مَلَائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ أَنَّهُمْ يَبْتَغُونَهَا إلَيْهِ هِيَ مَا يُتَقَرَّبُ إلَيْهِ مِنْ الْوَاجِبَاتِ والمستحبات فَهَذِهِ الْوَسِيلَةُ الَّتِي
বাংলা অনুবাদ
পরিচ্ছেদ:
যখন এটি জানা গেল, তখন স্পষ্ট হলো যে ‘আল-ওয়াসীলাহ’ (الْوَسِيلَةِ) এবং ‘আত-তাওয়াস্সুল’ (التَّوَسُّلِ) শব্দদ্বয়ের মধ্যে এক ধরনের অস্পষ্টতা (ইজমাল) ও সাদৃশ্যজনিত বিভ্রান্তি (ইশতিবাহ) রয়েছে। এর অর্থসমূহ জানা আবশ্যক এবং যার যা প্রাপ্য, তাকে তা দিতে হবে।
সুতরাং, এ বিষয়ে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে যা এসেছে এবং তার অর্থ কী—তা জানতে হবে। আর সাহাবায়ে কিরাম (রা.) এ নিয়ে কী বলতেন এবং কী করতেন, এবং তার অর্থ কী—তাও জানতে হবে। এবং এই শব্দটির ক্ষেত্রে পরবর্তী উদ্ভাবনকারীরা (মুহদিসূন) যা নতুন সৃষ্টি করেছে এবং তার অর্থ কী—তাও জানতে হবে। কারণ, এই অধ্যায়ে মানুষের মধ্যে যে অস্থিরতা ও মতভেদ দেখা যায়, তার বেশিরভাগই শব্দের এবং সেগুলোর অর্থের মধ্যে বিদ্যমান অস্পষ্টতা (ইজমাল) ও অংশীদারিত্বের (ইশতিরাক) কারণে ঘটেছে। এমনকি আপনি দেখবেন যে তাদের অধিকাংশই এই বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তমূলক বক্তব্য (ফাসল আল-খিতাব) জানে না।
সুতরাং, ‘আল-ওয়াসীলাহ’ শব্দটি কুরআনে উল্লিখিত হয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীতে: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
[হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁর নৈকট্য লাভের জন্য ওয়াসীলাহ অন্বেষণ করো] এবং তাঁর এই বাণীতে: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
[বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করো, তাদেরকে ডাকো।
অতঃপর তারা তোমাদের কোনো কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওয়াসীলাহ অন্বেষণ করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী? আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ভীতিকর]।
সুতরাং, যে ওয়াসীলাহ আল্লাহর দিকে অন্বেষণ করার জন্য তিনি আদেশ করেছেন এবং তাঁর ফেরেশতা ও নবীগণ সম্পর্কে তিনি জানিয়েছেন যে তাঁরাও তাঁর দিকে তা অন্বেষণ করেন, তা হলো—ওয়াজিব (ফরয) ও মুস্তাহাব (নফল) আমলের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করা। এই হলো সেই ওয়াসীলাহ যা...
