ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা আসমানসমূহে বা যমীনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর এ দু’টির মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই এবং তাদের মধ্যে কেউ তাঁর (আল্লাহর) সাহায্যকারীও নয়। আর তাঁর কাছে সুপারিশও কারো জন্য ফলপ্রসূ হবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন। (সূরা সাবা ৩৪:২২-২৩)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: বলো, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো। তারা তোমাদের থেকে কোনো কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার ক্ষমতা রাখে না। যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে— তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী। আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয়ই তোমার রবের শাস্তি ছিল ভীতিকর। (সূরা আল-ইসরা ১৭:৫৬-৫৭)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডেকো না। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই। তাঁর সত্তা (وجهه) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। বিধান (الحُكْم) তাঁরই এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে। (সূরা আল-কাসাস ২৮:৮৮)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর তুমি সেই চিরঞ্জীবের উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করো, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না, আর তাঁর প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করো। তাঁর বান্দাদের পাপ সম্পর্কে তিনিই যথেষ্ট খবর রাখেন। যিনি আসমানসমূহ ও যমীন এবং এ দু’য়ের মধ্যবর্তী সবকিছু সৃষ্টি করেছেন। (সম্পূর্ণ আয়াতটি) (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৫৮-৫৯)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) করে, একমুখী (হুনফা) হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। (সম্পূর্ণ আয়াতটি) (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৫)

আর কুরআনে এর অনুরূপ বিষয়বস্তু প্রচুর রয়েছে। অনুরূপভাবে হাদীসসমূহেও রয়েছে, এবং উম্মাহর ইজমা’র (ঐক্যমতের) মধ্যেও রয়েছে— বিশেষত তাদের মধ্যে যারা ইলম ও ঈমানের অধিকারী। কেননা, এটি (তাওহীদ) তাদের নিকট দ্বীনের মূল কেন্দ্রবিন্দু (কুতুবু রাহাল-দীন), যেমনটি বাস্তবেও তাই।

আমরা এই বিষয়টিকে বিভিন্ন দিক থেকে ব্যাখ্যা করব, যার পূর্বে আমরা একটি ভূমিকা পেশ করব।

আর তা হলো এই যে, বান্দা— বরং প্রত্যেকটি জীবন্ত সত্তা, বরং আল্লাহ ব্যতীত প্রত্যেকটি সৃষ্টিই— অভাবী (ফকীর), যা তার জন্য উপকারী তা অর্জন করতে এবং যা ক্ষতিকর তা প্রতিহত করতে মুখতাজ (প্রয়োজনশীল)।

আর জীবন্ত সত্তার জন্য উপকার হলো নিয়ামত (সুখ) ও আনন্দের (লাযযাত) প্রকারভুক্ত; আর ক্ষতি হলো যন্ত্রণা (আলম) ও শাস্তির (আযাব) প্রকারভুক্ত। সুতরাং তার জন্য দুটি বিষয় অপরিহার্য:

প্রথমত: যা কাঙ্ক্ষিত (মাতলুব), উদ্দেশ্য (মাকসূদ) এবং প্রিয়— যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় ও আনন্দ লাভ করা যায়।

আর দ্বিতীয়ত: যা সেই উদ্দেশ্য অর্জনে সহায়তাকারী (মুঈন), পৌঁছিয়ে দেয় (মুওয়াসসিল) এবং তা হাসিলকারী (মুহাসসিল), এবং যা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) তা প্রতিহত করতে বাধা প্রদানকারী।

আর এই দুটি হলো পৃথক দুটি বিষয়: কর্তা (ফাইল) এবং লক্ষ্য (গায়াহ)। সুতরাং এখানে চারটি বিষয় রয়েছে: প্রথমত: একটি বিষয় যা প্রিয় এবং যার অস্তিত্ব কাম্য (মাতলুবুল-উজুদ)।