ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

তাঁর বান্দাদের উপর? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো— তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। হে মু'আয, তুমি কি জানো, যখন তারা তা করবে, তখন বান্দাদের উপর আল্লাহর কী হক? আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: তাদের উপর তাঁর হক হলো— তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না।}

সুতরাং, এই মতানুসারে, তাঁর নবীগণ ও নেককার বান্দাদের জন্য তাঁর (আল্লাহর) উপর এমন একটি হক রয়েছে, যা তিনি নিজেই নিজের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে নিয়েছেন তাঁর ঘোষণার সাথে সাথে। আর দ্বিতীয়টির (অর্থাৎ বান্দাদের হকের) ক্ষেত্রে, তারা সেই পুরস্কারের যোগ্য হয় যা তিনি ঘটার সংবাদ দিয়েছেন, যদিও সেখানে এমন কোনো কারণ নাও থাকে যা সেটিকে আবশ্যক করে তোলে।

অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে সৃষ্টিকর্তার উপর সৃষ্টির এমন কোনো হক নেই যা দাবি করা যেতে পারে— যেমনটি বর্ণিত আছে যে আল্লাহ তাআলা দাউদকে (আ.) বলেছিলেন: "তোমার পূর্বপুরুষদের আমার উপর কী হক আছে?"— তবে এই কথাটি সঠিক, যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, সৃষ্টির উপর সৃষ্টির যেমন হক ওয়াজিব হয়, সেই কিয়াস (তুলনা) ও বিবেচনার ভিত্তিতে সৃষ্টিকর্তার উপর সৃষ্টির কোনো হক নেই। আর এটি তেমনই, যেমনটি অজ্ঞ ইবাদতকারীরা (জাহিল ইবাদতকারীগণ) ধারণা করে যে তাদের ইবাদতের কারণে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উপর তাদের একটি হক (অধিকার) সৃষ্টি হয়েছে।

এর কারণ হলো, জাহেলী (অজ্ঞ) মনস্তত্ত্ব কল্পনা করে যে, মানুষ তার ইবাদত ও জ্ঞানের মাধ্যমে আল্লাহর উপর এমন এক ধরনের হক অর্জন করে, যেমনটি এক সৃষ্টির উপর অন্য সৃষ্টির হক সৃষ্টি হয়। যেমন, যারা তাদের রাজা-বাদশাহ বা মালিকদের সেবা করে, তাদের জন্য উপকার বয়ে আনে এবং তাদের থেকে ক্ষতি দূর করে। এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ (আওয়াজ) ও প্রতিদান (মুজাযাত) দাবি করতে থাকে। এবং যখন সে তার (মালিকের) পক্ষ থেকে কোনো রূঢ়তা বা বিমুখতা দেখে, তখন সে তাকে বলে: "আমি কি এমনটি করিনি?"— সে তার সাথে যা করেছে, তা দিয়ে তার উপর অনুগ্রহের দাবি করে (বা খোটা দেয়)। যদিও সে মুখে না বলে, তবুও এই ধারণা তার অন্তরে থাকে।

আর আল্লাহ তাআলার হকের ক্ষেত্রে এমন কল্পনা করা মানুষের অজ্ঞতা ও যুলুমের (অন্যায়ের) ফল। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে মানুষের কাজের উপকারিতা তার নিজের দিকেই ফিরে আসে এবং আল্লাহ সৃষ্টি থেকে সম্পূর্ণ অমুখাপেক্ষী (গনী)। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (যদি তোমরা সৎকার্য করো, তবে নিজেদের জন্যই সৎকার্য করো; আর যদি মন্দ কাজ করো, তবে তাও নিজেদের জন্যই)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (যে সৎকর্ম করে, সে নিজের জন্যেই করে; আর যে মন্দ কাজ করে, তার প্রতিফল তারই উপর বর্তায়। আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন)। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: إِنْ تَكْفُرُوا... (যদি তোমরা কুফরি করো...)